身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。这是唐代著名诗人李商隐的名句，家喻户晓，耳熟能详。历来被引申为男女相爱，一见钟情。

　　这两句诗出自《无题 昨夜星辰昨夜风》：

　　昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
　　身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
　　隔座送钩春酒暖，分曹射霞蜡灯红。
　　嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

　　这首诗既不是借景抒情，也不是叙事诗，而是一首哲理诗，它隐晦迷离，难以索解。从字面意思看：昨夜星光灿烂，微风习习，在一个大户人家的厅堂设酒宴。作者借喻宴会的热闹场面，一队把钩藏在手里，隔座传送；一队猜钩在哪里。席间人们心心相印，其乐融融，可是到了午夜，击鼓响起来，因为第二天还要上班处理公务，所以不得不骑马到兰台。如果从字面上解读，我们都找不到它所描绘的主题是什么？实际上它是作者悟道之后的感悟。

　　作者悟道以后，想起昨天发生的这一切，昨夜星辰昨夜风：诗人有离的感受，意思是放下执着，告别昨天。修行人活在当下一念，但是过去的记忆仍然历历在目。当你真正明白了“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”其实就已经开悟了，因为你什么妄念都没有了，就会显露出如来自性。

　　画楼西畔桂堂东：表示方位，佛说：时间、空间和万法无非是我当人当下一个念，这叫法性无量寿。身无彩凤双飞翼：我们修行人身体仿佛凤凰一样生出了一双翅膀。

　　以上三句诗没有什么意义，从第四句开始就是修行人悟道的历程。我们知道，人的神识从天顶穴出来的时候，你就已经成道行啦。而凡夫的神识从各自的七窍跑出来，他就会执着于五蕴。凡夫都在向外看，被相所转，心迷失了，自己还不清楚。修行的过程是以精化气，以气化神，如同一股清流从脚底的涌泉穴一直往上升腾，直到头顶上的百会穴。刚开始，当它升到丹田穴的时候，你会感到越往上你的专注力越大，你距离成道越来越近。

　　心有灵犀一点通：诗人仿佛站在你跟前说：如果你和我的心息息相通，就会明白我的意思了！隔座送钩春暖酒：一个悟道之人跟世俗人的心距离很远，世俗之人很难被度化，但是我的心就像烈酒火辣辣的。分曹射霞蜡灯红：凡圣转变就是精气神的提升，神识从天顶穴出来就如同点亮蜡烛上端的灯芯。嗟余听鼓应官去：心里不由得感叹，很多人放不下名闻利养，追逐功名利禄，在官场上随波逐流，很少有人愿意修行。走马兰台类转蓬：只有明白修行的方向就能够转凡成圣。

　　所谓悟道就是通过长期的修行和探索的过程，领悟宇宙的真理。当年达摩祖师在山洞里打坐，他放下身心，面壁十年，观照天地之间万法、万相的生住异灭也是一种奇妙，把身心与大自然混为一体来观照，胜妙现圆。达摩祖师在观照自己的心，发出感慨：“哦，我的心好乱啊！”他甚至都不知道二祖慧可在外边一直跪着。

　　修行并不是按照一个圆满的道去修行，而是改变贪心执着的惯性思维。修行不是一个简单的事，要懂得观照自己的起心动念。只有悟道了，才知道我们的知见颠倒妄想，迷失了自我，这个改变的过程叫做修行。