《楞严经》全称是《大佛顶首楞严经》，其中大佛顶有究竟圆满，至高无上的意思。一切毕竟而得坚固，叫做首楞严，用佛经上的话：“它具足万行，十方如来，一门超出妙庄严路。”
台湾知名学者叶曼先生，对于《楞严经》有过高度地评价，称它为百科全书，说它包罗万象，揭示了宇宙万物一切的本来面目。这里介绍第一卷里面关于“七处征心”：
如来问阿难：若不知道心在哪里，如何降服这颗心呢？假如你带兵打仗，你不知道敌人在什么地方？如何排兵布阵呢？我现在只问你：心与眼睛在哪里呢？
这个时候，阿难不暇思索地说：世间所有生灵，眼睛在脸上，心都在身体里？
佛说：你现在在课堂，先看见什么？
阿难说：我先看见世尊，您啊，其次看见弟子们，然后，我往窗外一望，看见方嘱林园。
佛说：阿难，你怎么会看见方嘱林园？
阿难回答：世尊，我们的讲堂窗户开着，我往外远眺，就能看见啊。
佛走上前，把手放在阿难头上，开示道：你能看见户外园林，有没有学生在课堂上不看老师，只看外边是风景啊？回过头说，心在体内，为什么它看不见心肝脾胃，血脉在跳动啊？你说心在体内，一点都不对！
有一句古话：身在曹营心在汉。佛讲到有的徒弟在课堂上不听讲，走神溜号就是这个意思。阿难继续回答心在何处，他把心比喻成灯光，灯在室内，它照亮了周围，因此心在身外。显而易见，阿难用了攀缘心，哪里有光亮，我的心就在那里。佛告阿难：一个人吃饱了，全家不饿。有没有这个道理？心有了知见，执著外界的相，心和眼毫不相干。这时候，我把手伸出来给你看，你有了分别心。心在外边，也是不对的。
阿难说：按照佛所说的，心既不在身体内部，也不在身体外部，心一定在某个地方藏着。俗话说：眼见为实。“眼”代表六根，我们都是通过六根识别外界，心就在根（眼鼻耳舌身意）里面。佛说：心能见到眼睛吗？眼睛岂不成了眼前的景象了吗？
阿难说：我们的心难以找寻，分为明心和暗心，闭眼见暗，睁眼见明。佛说：如果你说都是对的，一个身体有两种感觉，应该修成两座佛。这是错误的。
阿难继续揣测，心应该随着境界时有时无。这似乎已经接近事情的真相。不是有那么一句话吗？有心开花花不开，无心插柳柳成荫。但是，佛告阿难：如果心没有本体，它不就超出六根、六识了吗？如果心不是一个本体，那么你摸自己的脑袋，头有感觉，你的脚有没有感觉啊？因此，这也是错误的。
古人用心猿来形容人心躁动，攀援的特性。但是心的本体是不会攀援于外物，它可以被蒙蔽，但不可被改变。心之本体并不是空无一物，而是有特定的本性，那就是人性，人之常情。在七处征心的最后两处，阿难说心处在内与外中间，不偏不倚。佛告诉他，如果世界上纷纷扰扰的事情和心处于相互对立，心就不能认证事物，心失去了自己的本性，那么心放在何处才算居中，也没有什么标志。所以，你应该知道，说心居于中间是不对的。
阿难此刻似乎明白啦！说：我看见佛和四大弟子：摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提一起广度众生，弘扬佛法，我深有感触：我们的真心自性，既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在。心的本性就是不执着于一切万物，什么事情统统放下。
这时候，佛郑重其事地说：你的心到底在还是不在呢？你说自己不执着，你的心就是无形无相，你实际上找不到自己的心。你还说不执着一切事物就是心的本性，这是不对的。
通过学习《楞严经》，我懂得了心性本空，内心不要囤积执着，才能得到解脱。内心空明，才能清朗；内心囤积，就有挂碍。万事莫强求，身心方自由！
最新评论