【治世之宝，乱世祸根】
　　
　　最近几年儒学的复兴顿成一股愈演愈烈的形式，成为复兴传统文化中最关键的一环。历经波折的儒家文化经过汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”的洗礼，成为了两千多年来中华最正统的文化。尽管有过几次外来文化的融合，像外来的佛教，基督教和天主教文化，儒教的大哥大的地位一直维持到国门大破的时候。百年的屈辱史让无数的文人骚客从儒教的温文儒雅中惊醒，以笔为刀，彻底解剖儒教，才发现，这个莫大的瑰宝，是个治世之宝，乱世祸根。遥想孔圣人当年历经风霜，也没能说动国主们采取他的思想，提倡“民为贵。君为轻”的“亚圣”孟子也遭遇滑铁卢——不是国主们愚蠢，听不进意见，实在是因为霸道在乱世中比提倡“王道”的儒教思想有用，统一六国的是实施了法家思想的铁腕政治家嬴政就是最好的证明。
　　
　　【文化之宗，本土宗教】
　　    
　　近几年，许多人都觉得中国人最大的危机是信仰的缺失，此话不假，因为儒家文化不仅仅是中国历代统治者的统治工具，也是中国传统文化中分量最重的一部分，更是两千多年中国人的信仰——虽然没有那些宗教上的形式，本质上就是本土中最有控制力的宗教。“五四”新文化运动中对儒教不加辨析地批判，企图全盘西化的失误，扰乱了中国人的信仰；“文化大革命”期间的“批林批孔”再一次把从战乱中走向稳健，由乱世逐渐向治世过度的中国弄乱。
　　
　　【儒学之子，重在改变】
　　
　　虽然儒学的复兴已是风起云涌之势，可是如果只是将原儒教的精神原封不动地搬回到现世，那又将是大错特错，甚至误入歧途。在儒教的影响下成长起来的文人，重义轻利，多的是“仁义礼智信”，少的是那种敢鹰击长空、鱼翔浅底的竞争精神。所以复兴国学最为重要的不是去重读国学，而是用现代的眼光重拾被遗弃在历史尘埃里的瑰宝，取其精华，去其糟粕，早就新新人类。
　　
　　【海纳百川，不斥异己】
　　
　　这世界上存在着很多宗教，很多的信仰，其大多数都是觉得自己信仰是唯一正确的，自己信奉的神灵是唯一的神，最缺少的是对其他信仰者的宽容与接受。于是争端升级为战争，辩论升级为相互的咒骂、攻击。崇尚“中庸之道”的儒教没有像基督教、伊斯兰教那样的有个性，却是能容纳异己，容百川之流于一体，吸各方长处于一身的哲学，对与构建和谐社会与和谐世界都有很大的益处。难怪在很多年前，就有多位诺贝尔奖获得者说过，人类只有回到孔夫子的时代才能有出路。这话虽然有点中国人自导自演的味道，可是有一点却是事实：从儒教的创始人孔子开始，儒家的弟子都是以天下为己任而废私利的，它的出发点是“利他”。而这个世界最不缺少就是“利己”。多一点“利他”的思想，世界就会多一点宽容，会少不少的冲突与矛盾。
　　
　　【凤凰涅槃，浴火重生】
　　
　　有一段时间，人们混淆了复兴与复古的概念，以为复兴就是复古——把那一套老的掉牙的东西再一次拿出来供认阅读，供认思考。这是个误区，复兴不是复古，而是经过改革甚至是改造之后的重生。在这个日新月异的年代，任何抱残守缺的思想与想法都是要不得的，儒学能否成功地为治世服务，不仅要看看你有没有使用儒教思想（铁腕的嬴政在统一六国之后没有实现乱世向治世的转变过程，依旧使用霸道治理国家，最终导致秦朝成为“二世而亡”的短命王朝。），还要看你能否应时、应地地改造儒教。

　　改变的过程会很疼很疼，但是，凤凰重生尚需涅槃，何况一个沉睡了那么久的宗教体系。