日本有种美食题材的漫画，当里面的人物品尝到一种使其惊艳的美食时，就会显出一副极其夸张的表情，青筋暴起头发倒竖，整个人呈爆炸状，表达一种因被美食惊艳到而惊讶欢喜的状态。我觉得这是“以物喜”的极端呈现。可不期然，这种状态竟然也发生在了我自己身上，最近《风味人间》第四季开播，我看到电视机播放的画面极其绚丽精美，我为很少有片子能真正发挥出这台电视机的实力而感到欣喜，不禁笑出声来。但我马上“诶呀”一声意识到不对，古人云“不以物喜，不以己悲”，我这明显是“以物喜”了，当时顿觉自愧难当。

　　但入夜静思，我似乎有要给自己平反的意思，觉得“物喜”未必完全不可取。我觉得适度的喜欢一个物件倒是生活的趣味所在，比如一种美食，一盏香茗，甚至是一轮明月，只要里面有一种兴趣，一种寄托，甚至是一种相思，我觉得都是无可厚非的。我觉得古人之所以提出要“不以物喜”，是因为很多时候物质确实会勾引起人的占有欲，就比如我所熟悉的发烧音响圈子里一直都在研究怎么升级器材却听来听去都是那几首测试曲目的人大有人在，这样的舍本逐末虽然也会让他自己觉得欢喜，但成本投入很大不说，还会使自己培养出贪心奢侈的习惯，这就不可取了。

　　还有一种“物喜”不可取，就是当一个人有机会可以站上一个大平台去施展拳脚，他却偏偏在这个时候迷恋上某种物件或某个人，而偏离了原来的志向目标，这就是玩物丧志了。这种情况其实物喜也未必有错，错的是时机。

　　然后稍微说一下“己悲”，一般情况下“己悲”的人会给人意志消沉的印象，但也有完全忘了志向异常“不以己悲”的例子，比如三国里“乐不思蜀”的刘禅，他这样的“不以己悲”是历史上的反面教材。我在学习心理学的时候知道了一种情况，就是学生或者体育运动员在面临大考大比赛时，完全不紧张和过度紧张都不会出好成绩，只有在半紧张状态下发挥往往是最好的。那么我觉得在“己悲”的问题上这个规律也是存在的，人处在艰苦的逆境当中时，适度的“己悲”在给自身压力的同时也会是一种把自己往前推的动力，而这种动力我觉得就来源于志向，人要活的有兴趣，有希望，有志向，哪怕是有些“己悲”，也不是坏事。

　　我很喜欢林清玄一篇文章的题目《人间有味是清欢》，这是他引用苏东坡的一句词，与说出“不以物喜，不以己悲”的范仲淹同是宋代人，我更喜欢说出这句“人间有味是清欢”的苏东坡，他也是一直“人生不如意事常八九”的人，我不信他没有“己悲”过，但林清玄说他是“生活家”，别的我不知道，就看一道东坡肉流传至今终成名菜，可见他对生活中的物件的兴趣，也是容易“物喜”的人。我也喜欢对生活周遭的物件保持兴趣，只要这种兴趣不涉及贪奢。一种慢慢喜欢上的小物件，小宠物，小情趣会给自己的生活增添一点乐趣和生机，进而慢慢培养出一种滋润人生的小清欢。