（曲靖市文化馆，云南 曲靖655000）
非物质文化遗产涉及多个方面的文化内容，并且文化在发展的过程中和非物质文化遗产之间的联系是比较密切的，云南地区的少数民族多达25个，独有民族有15个，这些民族在发展和延续的过程中带来了多样化的文化，也包含了丰厚的非物质文化遗产，在新媒体时代下，相关工作人员要结合云南非物质文化遗产保护的标准，制定完善的保护方案，加强对云南非物质文化遗产的保护力度，促进云南非物质文化在当前时代的发展。
一、非物质文化遗产概述
（一）非物质文化遗产的定义
非物质文化遗产是近几年来随着社会文化和传统文化的不断发展而衍生出来的一种新的名词，是社会文明产生的重要途径之一。非物质文化是当前社会发展的必然趋势，也是必然产物，在上层社会铸造精神文明的过程中，伴随着物质文化的发展，各个地区的文化具有一定的差异性，并且文化的传播方式是多种多样的，所以我国对于非物质文化遗产的定义并没有一个统一而规范性的标准，这就使得各个地区在进行非物质文化遗产保护工作中仍然处于探索阶段，并且所制定的非物质文化遗产保护策略无法在实际中发挥其应有的价值和效果。由于历史的原因，文化地域限制没有政治因素那么的强，但是不可否认的是，各个地区有各自的文化，有助于增强人们的文化自信和文化追求感。物质文化遗产之外的文化遗产都可以归纳为非物质文化遗产中，对于物质文化遗产来说，主要包含了历史人物、历史建筑等等，文化遗产的区分由于并不是那么的明确，所以一些边缘性的文化产物仍然处于物质和非物质的范畴中，对于文化的理解性思考也没有深刻的意义，所以相关工作人员在对非物质文化遗产进行保护时，要做好非物质文化遗产和物质文化遗产地区分工作，从人们对非物质文化遗产的精神追求和个人的需求入手，做好文化遗产的保护工作，并且在新媒体时代下，还要对原有的非物质文化遗产保护机制进行有效的创新以及调整，使非物质文化遗产能够在当前得到有序的传承，促进我国社会文化的多样性发展［1］。（二）非物质文化遗产的保护现状
在当前时代下，随着社会文化和人们对非物质文化遗产重视程度的不断加强，我国已经制定了一些管理制度来对非物质文化遗产进行保护。但是由于历史和政治等诸多社会的原因，非物质文化遗产在保护的过程中还存在着诸多的难点，尤其是一部分非物质文化遗产很难用文字进行记录以及传承，比如对于古代的武术来说，由于这些武术的形式只能言传身教，并不能在文字上进行完整的表述，所以在武术方面假如出现了人才和传承人缺失，那么武术这一非物质文化遗产就会出现失传，人们只能通过一些古书的记载和记录来了解武术，在当前，各个地区都非常重视非物质文化遗产的保护工作，并且对非物质文化遗产进行了适当的扩展，比如将非物质文化遗产和旅游业进行了相互的融合，不仅可以让人们认识到非物质文化遗产的艺术形式，还可以从思想上加强对非物质文化遗产保护的重视程度，使得非物质文化遗产不仅具备了一定的经济效益，还具备了完善的区域文化的效应，促进非物质文化遗产有一个正确的发展方向，提高自身的保存能力。但是，随着我国新媒体技术的不断发展，非物质文化遗产的保护工作面临的新的发展机遇和新的挑战，数字化设备得到了不断的发展，人们可以通过视频和音频的方式对信息进行储存以及获取，这就使得一些非物质文化遗产中的一部分可以进行物质化的处理，从而实现文化的广泛传播[2]。与此同时，一些地区在进行非物质文化遗产保护的过程中，还将非物质文化遗产进行了档案的建设，利用电子扫描技术对信息进行多方位的记录，从而使得非物质文化遗产在当前时代下能够得到有效的保护和传承，但是在新媒体背景下，非物质文化遗产保护工作，还面临着诸多的问题，比如对于一些无法利用文字或者是数字化的形式进行储存的非物质文化遗产来说，很难在当前时代下得以广泛的传承，比如在精神方面的非物质文化遗产，这部分非物质文化遗产在传承的过程中，需要让人们结合自身的理解能力和生活阅历进行理解，这是数字化技术无法办到的传承方式，所以在当前的时代下，对于非物质文化遗产保护工作来说，既是机遇也是挑战，所以相关工作人员在实际工作的过程中要加强对这一问题的重视程度，结合新媒体时代的发展特点和先进的新媒体技术，加强非物质文化遗产的保护力度，并且还要对原有的非物质文化遗产保护措施进行有效的创新以及调整，从而顺应当前新媒体时代的发展方向。
二、新媒体时代云南非物质文化遗产的创新保护措施分析
（一）明确云南非物质文化遗产的内容
在新媒体时代，相关工作人员要利用当前先进的新媒体技术，对云南非物质文化遗产进行信息上的整合以及分析，从而使得云南非物质文化遗产的保护工作能够具备系统性和集中性的特征。云南地区民族是比较多的，并且少数民族人口所占比较大，这些民族在发展的过程中形成了独特的非物质文化遗产，种类众多，这就使得一些工作人员虽然想要进行非物质文化遗产的保护，但是由于非物质文化遗产类型是比较多的，所以在保护的过程中经常会面临着一些难点问题，在其中已经归纳保护的非物质文化遗产中，传统舞蹈所占的比例较多，比如壮族纸马舞和纳西族东巴舞等民族舞蹈，其中一些艺术价值较高的民族舞在当前时代下也是得到广泛传播，并且和其他舞种进行了有效的融合，这些舞蹈可以通过视频和音频的方式进行记录，甚至可以将这些特色的文化打造成地区特色教育的表演内容，以非物质文化遗产带动这一地区经济的发展，从中可以看出一些非物质文化遗产是可以利用新媒体技术进行储存的，但是也有一些无法通过新媒体技术进行储存的非物质文化遗产，这给实际的工作带来了诸多的问题，比如一些民族的生活习惯和自身的文化特色在保护的过程中无法将这些无形的文化转变为有形的内容，仅仅通过旅游业的发展很难挽救大多数的非物质文化遗产，所以在当前时代下对云南非物质文化遗产进行保护是势在必行的[3]。从民族文化自信来说，源远流长的非物质文化蕴含着我国的传统文化，保护这些非物质文化遗产能够尊重历史，体现历史发展的规律，但是现阶段对于某个地区来说在保护手段和保护模式方面存在着不完善的问题，使得非物质文化遗产逐渐面临着失传的危险。（二）提高经济发展水平
在新媒体背景下对云南非物质文化遗产进行保护的过程中，相关工作人员要提高这一地区的经济发展水平，当经济发展水平提高，那么文化会自然而然地得到广泛的传承，非物质文化遗产和现代化的社会文化进行相互的融合是时代发展的要求，也是非物质文化遗产保护的创新之举比，如对于中国传统节日端午节来说，端午节在人们心中逐渐进化成了一个美食节，但是无论端午节如何发展，端午节背后所蕴含的文化内容也是被人们所熟知的，并且在云南地区在过端午节时开展了一些龙舟的比赛来纪念屈原，在对非物质文化遗产进行保护时，可以通过大众传媒以视频的方式进行广泛的传播，从而使人们能够明确端午节的来源以及主要的文化内容，促进非物质文化遗产在当前站下得到有效的传承。相关部门在对云南非物质文化遗产进行保护时，要更多地保护文化的本质以及内涵，在此基础上和我国新媒体技术进行融合，从而使得文化内涵能够得到完整地凸显。（三）文化互融的发展观
在新媒体时代下，对云南非物质文化遗产进行创新和保护时，相关工作人员要将信息时代的优质文化成果和传统文化进行相互的融合，对传统文化进行再一次的熏陶以及扩展，从而使得非物质文化遗产能够在当前时代下以新的方式而进行传承。比如云南非物质文化遗产，在东巴舞发展的过程中，可以对东巴舞的内容和表演形式进行创新和调整，可以将东巴舞转为舞剧的形式，适当的融入现代化的元素，从而上升一个较高的表演艺术境界中，这对于非物质文化遗产来说，和结合现代因素进行了相互的融合使得非物质文化遗产有充足的动力，促进在当前时代下得到有效的传承。在这方面，李玉刚的歌曲有较高的借鉴价值，李玉刚的歌曲中将民族文化和现代元素进行了相互的融合，能够对非物质文化遗产起到一个良好的保护作用，所以相关工作人员要加强对这一问题的重视程度。另外在实际工作的过程中，还需要充分的发挥新媒体技术的优势，对非物质文化遗产本身的内容和传播形式进行创新和调整，云南非物质文化遗产都集中于一些村落，所以相关部门的工作人员要对非物质文化遗产的传播形式进行适当的创新以及调整，比如可以加强和电视台之间的联系以及合作，深入到村落中进行非物质文化遗产纪录片的宣传，通过纪录片的宣传能够吸引人们的注意力，多方位的对非物质文化遗产进行保护。另外，对于云南地区的一些高校来说，可以将云南地区的一些非物质文化遗产融入教学，让学生在潜移默化中受到这些非物质文化遗产的熏陶。三、结语
在新媒体时代下，要加强对云南非物质文化遗产的保护力度，对原有的保护模式和保护方法进行有效的创新以及调整，在实际工作的过程中，最终的工作出发点还是以保护为主，这样可以保证非物质文化遗产的不流失，相关文化部门的工作人员要从多个角度入手，充分的发挥新媒体技术的优势，对云南非物质文化遗产进行有效的传承和保护。
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