赵春花

　　（怀化学院 外国语学院，湖南 怀化418000）

一、前言

《欲望号街车》作为一部描写二十世纪四十年代末期南方中产阶级生活的剧作，上演之后即引起了轰动，连续上演855 场，为威廉斯赢得了美国戏剧界的两项大奖—纽约剧评奖和普利策奖。无论是从戏剧的表现形式还是从戏剧的思想内容上来说，《欲望号街车》都给人耳目一新的感觉。美国著名戏剧评论家丹尼斯·瑞尔丹就曾声称：“美国最好的剧本到田纳西·威廉斯的《欲望号街车》就终结了。”剧评家布鲁克斯·阿特金森称赞其为“具有几乎使人难以忍受的悲剧性的戏剧”。

　　《欲望号街车》讲述的是美国南方“美梦”庄园的大家闺秀布兰奇·杜波伊斯走投无路时投奔妹妹却提早招来“杀身之祸”的故事。年轻时的她充满幻想和浪漫的情愫，嫁给了同样浪漫而又颇富才华的诗人亚伦。然而，不幸的是她心目中的完美爱人竟是一位同性恋者，她的梦破碎了。接踵而至的家破人亡把布兰奇遗弃在养尊处优、田园牧歌般的生活圈子之外，她开始自力更生—在一所乡镇中学当英语教师。但她沉睡多年的欲望突然迸发开来，成了一具没有灵魂的躯壳，只知道纵欲。最终声名狼藉的她不得不投奔她的妹妹斯黛拉。可她的到来却没有给自己带来安宁，反而让她自己陷得更深——被送入了疯人院。

　　近年来，《欲望号街车》在我国学术界受到了普遍关注，并从各个角度和层面对其进行了研究和评述。特别是对于作品中的女主人公布兰奇的悲剧性进行了多角度、多层次的剖析。本文从文学伦理学批评视角从南北文化冲斥下的牺牲品、男权社会的牺牲品和缺少真爱的家庭的牺牲品这三个方面予以分析，挖掘出布兰奇悲剧的伦理和道德根源。

二、南北文化冲斥下的牺牲品

在美国历史上，南北战争是一次非常重大的事件。南方特有的奴隶制种植园经济逐渐解体继而被充满活力的资本主义工业所取代，而且建立在这种经济基础上的南方传统和价值观念也受到人们的排斥。当南方残留的贵族发现自己拥有的充满罗曼蒂克气息的土地正在消失殆尽时，他们手足无措，悲观迷惘，在现实与过去时的夹缝中苦苦挣扎、追寻。形势发生了如此的变化，有些南方淑女却力图保持自己高雅圣洁的形象、尊严和处事原则。诚然，接受一种新的价值观很难，完全摒弃旧价值观也不容易。一个人的自我一旦形成，那么改变它就需要一个极其漫长的过程。于是，这些淑女采取拒绝的态度来面对严酷的现实。这样的不顺应历史潮流，必然会遭到历史的淘汰。

　　布兰奇曾是位典型的南方淑女，她举止优雅、谈吐得体。她本该过着衣食无忧的生活，享尽人间欢乐。可内战搅乱了这一切，北方工业文化的强势笼罩着整个南方世界。随着钟爱的丈夫饮弹自尽，亲人们也相继去世，布兰奇变成了孤家寡人。最后，她的“美梦”庄园也离她而去，也带走了她的美梦。布兰奇只好另寻出路，她选择了投奔妹妹。在新奥尔良的贫民区，代表南方传统文化的她与代表北方工业文明的妹夫斯坦利发生了激烈的冲突。虽然她勇敢抗争，但最终在伦理道德缺失的情况下，北方强奸了南方。布兰奇成了南北方文化冲突的牺牲品。

三、男权社会的牺牲品

西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中提出，女人不是天生的，是后天造成的，是传统文化和男权社会造就了女人。布兰奇来自南方，旧南方的种植园经济模式决定了男性在生产活动中的决定性作用，也决定了女性对男性产生很强的依赖性。经济上，种植园经济结构使她们依附于男性；思想上，清教徒的禁欲思想，使她们压制本能，安于男性的庇护。于是，女性的弱势体现在寄人篱下，渴望被男人所感叹，渴望被男人所征服。直接的后果就是女性无法寻求她们的存在价值，把寻求男人的保护看成是她们获得幸福的出口，从而成为男权社会的牺牲品。

　　现实是残酷的，布兰奇曾表明她总是依靠陌生人的善心。先是与水兵厮混，而后诱奸了一个未成年学生，接着不断地投入陌生人的怀抱，直到周围的人唾弃她。走投无路之下，布兰奇只好投奔了妹妹，希望能在这找到她的救世主。她认为要想生存，就得想方设法博取男人的欢心。布兰奇对于自己的美丽以及别人的评价十分在意。刚见到妹妹时，她便夸耀自己保持良好的身材；她隐瞒自己的年龄，喜欢用昏暗的光线来掩饰脸上的皱纹；她对于服饰、香水等有着特殊的嗜好；喜欢用文绉绉的字眼，总是想以此来挽回昔日的美丽。她想用表面上旧式姑娘的言谈举止来掩盖实际的贪酒、纵欲。而她所做的这些表面文章是要为了维护她在绅士面前的体面和贤良，把吸引住男人的眼球当作己任。她故作高雅，却依旧掩饰不了她的沉沦：她不时与妹夫斯坦利调情，用下流的法语挑逗密奇，亲吻一个上门收费的年轻人。直到布兰奇陷入泥潭的那一刻之前，她还在想这要依靠谢普·亨特莱来拯救自己。

　　对于布兰奇而言，男人是她的救世主，是她的救命草。她认为，只要自己猎捕到了男人，就会拥有一切。但恰恰相反，是男人把她当成玩物，是男人使她堕落，男人成了她走向毁灭的催化剂。

四、缺少真爱的家庭的牺牲品

“家庭作为较小范围内的单个人的联合体，是直接的或自然的伦理精神。家庭以爱本规定，体现着自然的和谐。”①布兰奇的家庭就处于一种无爱的境地下。

　　在浪漫主义和享乐主义混合的空气中，沿袭了南方的传统道德观念的布兰奇的祖先们身不由己地贪图一时的享乐。他们找不到发泄自己欲望的正确渠道，就偷偷沉溺于违禁、违反伦理道德的事情。他们的行为与南方传统道德相背离，但表面上，又不得不冠冕堂皇，终究导致了家族的破产，是祖先对待欲望的态度把布兰奇推向窘境。

　　作为一个旧南方典型的大家闺秀，布兰奇美丽温柔，仪态万方，是众人心目中的女皇。古老美丽又宁静的美梦庄园是她应该生活的地方，高贵优雅又富有的绅士应该是她理想的丈夫。于是，布兰奇把丈夫艾伦看成是自己最美好的梦想。然而，当呈现在她面前的完美绅士却是为大多数人所不能接受的同性恋时，布兰奇崩溃了。这一梦想的破灭粉碎了布兰奇的一切美梦，也粉碎了她对人生的一切希望。

　　接着是她的亲人的去世以及庄园的逝去，布兰奇独自一人经历了这一切，没有人给予她安慰或替她分担。布兰奇无法忍受这种孤寂和悲伤，她渴望得到别人的关怀和保护。可是，她却把投入一个又一个男人的怀抱当成是庇护自己、填补内心空虚的唯一途径。男人们根本不在乎布兰奇的精神和心灵，仅仅把她当成泄欲的工具。最终她声名狼藉被赶出本地。无家可归的她只好到新奥尔良投靠她的妹妹斯黛拉。期冀米奇会是她的骑士，可是，她肮脏的过却破坏了她精心设计的一切。布兰奇既无法面对冷漠的人群，也得不到一点关怀和保护。对布兰奇而言，幻想是她抵御残酷现实的唯一武器。尽管幻想注定是要破灭的，可布兰奇仍就紧紧抓住：“我不要现实。我要魔幻！是的，魔幻！我努力将魔幻给予人们。我歪曲事实，我没有告诉他们真实，但我告诉他们的是应当如此的“真实”。”这虚幻的世界像麻醉剂一样使布兰奇获得了片刻的平静，为她提供了一个精神上的避难所。

　　总而言之，威廉斯向我们提供了南方历史进程中许多南方淑女最终沦为牺牲品的一个缩影。同时，他也通过戏剧展示了布兰奇周围的不合理的社会伦理关系。

　　注释：

　　①靲振勇.黑色的呐喊：《最蓝的眼睛》的伦理批评分析[J].郑州航空工业管理学院学报，2008（1）：29-30

　　②http://tongxinsuede1985.spaces.live.com/Blog/cns!6BBE659C27ACEAD4!642.entry