刘聪

　　摘要：城市中的寺庙园林作为城市生活的一部分，自古便承担着其独特的城市功能。本文欲从城市寺庙园林的属性出发，以正定隆兴寺为例，对其历史发展脉络做简单梳理，对古城市寺庙园林与现代城市生活之间的关系作简要分析。

　　关键词：城市寺庙园林;城市文化;隆兴寺

　　中图分娄号：S731.9 立献标识码：A 立童编号：1005-5312（2019）17-0116-02

　　一、前言

　　城市寺庙园林原是带有佛教宗教色彩和教化作用的独特园林类别，它们依赖于城市并长期存在其中，构成城市中的文化景观资源。而城市也因为古寺庙园林的存在而丰富了其文化性和历史性。随着历史的变迁，古寺庙园林在城市中所承担的功能转变也成为研究城市的历史文化的脉络之一。尤其在当代，在城市生活方式的巨大变化下，古寺庙园林与现代城市生活之间会产生什么新的问题，也值得进一步的深入研究。

　　二、城市中的寺庙园林

　　城市中寺庙园林的概念，包括了地缘、文化、建筑等多方面的属性。从地缘属性来看，其形成于城市（但这里所指的城市，与现代的“城市”作为经济概念是有所不同的），但同时概念里又涵盖了教化和宗教的文化特性，但其“园林”的定位又使其带有游览性质。而正是由于它的复杂性，也使其更具有研究价值。

　　寺庙园林为中国园林的三种基本类型（寺庙园林、皇家园林、私家园林）之一。但论其数量，却比皇家园林、私家园林的总和要多许多。这源于其具有很多皇家园林和私家园林不具备的特点。如选址更为多元化、带有佛教传播的宗教属性、因而也是其具有与皇家园林和私家园林不具备的开放性。

　　佛寺的宗教节日、斋会吸引大量的民众参加，民众参加活动的同时也会游览寺庙，为了让民众看到佛的世界是赏心悦目、美丽的也为了满足僧人、香客游览、居住的需求，寺院开辟单独的院落并配以花木，最终形成了园林化的寺院空间，也即是寺庙园林。这些园林又以城市为依托，随着历史的不断发展，城市中的寺庙景观逐步融入人们的日常生活，成为人们日常生活的一部分，同时寺庙园林的开放性在一定程度上使得它具有城市公共绿地的功能。

　　三、正定隆兴寺的布局变化

　　正定隆兴寺作为一座千年古寺，位于正定古城之中，经过历史的演变，形成一座独具特色的城市古寺庙园林。因而选取其作为研究对象，从其历史发展中的兴衰变化，尤其是近百年来由清到当代的这段时间的园林布局变化来窥探其在城市生活中的功能转变。

　　隆兴寺始建于隋开皇六年（公元586年）原名龙藏寺，唐代更名为龙兴寺，宋开宝四年（公元971年）扩建，奠定了现在的平面布局，清康熙四十八年（公元971年）更名为隆兴寺。0因寺内有铜铸的千手观音，民间也俗称为大佛寺。

　　清末至民国年间，国家经济凋敝，隆兴寺也随之颓败，寺庙主体及附属园林均遭受了一定程度的破坏。1944年，隆兴寺重修大悲阁并拆除了御书楼和集庆阁，重修的大悲阁使用不同时期的旧料拼凑而成，平面缩小了将近三分之一，改变了宋代的原貌。

　　中华人民共和国成立后，隆兴寺受到了政府的重视和保护。1961年由国务院公布隆兴寺为全国重点文物保护单位。在1997-1999年间，对隆兴寺大悲阁进行了落架重修。这次重修主要按照了宋代的做法进行修复，修复后的大悲阁体现了宋代的建筑风格特点。

　　现隆兴寺较为完好的保留了宋代佛教寺院的布局风格，并在原来的主体布局上进行了向北的延伸，东北面的毗卢殿并非是隆兴寺的原有殿堂，而是在1959年从正定的崇因寺迁入到了现今隆兴寺内的位置。修建了假山池塘小桥楼榭，与古建相互搭配，形成了一个“后花园”，增加了其作为文化旅游景点的公共属性。假山上设有凉亭，可供游客小憩，在凉亭上可看到街道对面的正定博物馆和国家乒乓球基地。池塘可供香客进行鱼苗放生，新修的的仿古建筑可做展厅使用。现在隆兴寺内已经没有常驻僧人，现存的方丈院位于寺院的东侧也已被用作展厅。

　　四、隆兴寺在城市生活中的功能转化

　　从其布局的变化中，也可窥探到其在城市生活中承担的角色的转变，尤其到当代，其作为公共空间的功能性逐渐提升，时常可以见到当地市民带着孩子在这座千年古寺园林中晒太阳也可见到慕名来此携伴观赏的游客。其作为正定城内的主要景区，很大程度上拉动了正定的旅游经济。

　　（一）“大佛寺”庙会——由传统庙会到推动旅游的助力器

　　庙会本身便是寺庙与城市生活的产物，庙会的最初雏形是祭祀活动，佛教或道观在特定的节日会举行专门的祭祀活动，大量的教徒从四面八方赶来膜拜，祭祀活动中信徒会烧香拜佛、敬献贡品，这时就出现了一些贩卖商品、小吃的小贩，而随着佛教的世俗化，越来越多的民众来到寺庙参拜，相对应的贸易行为也越来越多，他的群众性、娱乐性也逐步的加强，逐渐的信徒在祭拜神明、祈福消灾的同时逐步融入进交易活动中。发展到最后，贸易活动的比例逐渐盖过祭祀活动，并相应的出现了一系列的表演活动，依赖于寺庙的这一集会也就发展成了民众化的节日，逛庙会也成了人们的一项习惯性风俗。

　　当前城市的庙会仍然广泛的出现在城市中，相对于古代的庙会而言，现在城市中的庙会弱化了宗教的参与，更注重商贸和游乐的功能。现在吸引人参与庙会的是繁多的商品、丰富多彩的娱乐节目、轻松欢愉的气氛，正定大佛寺的庙会也逐渐演变如此，这中转变也符合了当下城市的发展进程和城市人的需求，同时成为正定古城的一张名片。

　　每逢大佛寺庙会，正定旅游部门会推出隆兴寺与正定其他7个景区（隆兴寺、荣国府、赵云庙、开元寺、南城门、县文庙、广惠寺、天宁寺）的庙会套票，以庙会为机由，推动其他景点的旅游。庙会的主要地址在隆兴寺的三面街道（北、东、南），在庙会期间，会举行大型的佛乐演奏，同时引入带有正定地方特色的文化表演，如腰鼓表演、民间花会、刘姥姥迎宾、“贵妃游园”等，开放摊位给具有地方性的小吃和娱乐项目，形成“品民俗，赏古城”的特色模式。

　　（二）寺庙资源的再开发

　　“文创”的概念正被越来越多的人们所熟知，也被越来越多的列到对景区的周边纪念品设计的建议中。城市寺庙园林中的文化符号很多元，如建筑、塑像、壁画等等都是很好的文化素材，如有专业指导和计划的情况下，从中提取出“文创”的元素加以设计，可能会有同質化较低外形也更美观的纪念品。隆兴寺目前在这方面还处于一种比较传统的模式，在耳房中会有手链佛珠等佛教文化纪念品的售卖，但是没有看到以隆兴寺中的其他文化元素去进行设计的纪念品。

　　但“文创”产品在挖掘文化素材的同时也要兼顾到产品功能性的多元化。以隆兴寺为例，除一些挂链、帆布袋等传统文创形式外，还可以以其在建筑上的成就，推出可拼插组建的建筑模型;以碑文推出寺内书法的拓帖集等等。另外在宣传和展示渠道上也可能多元：可结合其它收费服务形成套餐价;利用AR技术与文创产品相结合，在购买文创产品的同时可以通过AR技术看到文物全貌;通过庙会、网络等渠道宣传展示等。

　　随着历史的发展和城市现代化的建设，作为正定城中的古寺庙园林，隆兴寺的城市功能也正在随着时代的发展不断更新。