摘要：无论是西方的创世纪众神之王宙斯，还是东方的女娲，在远古科技不发达的时代，给了人们对诸多不合理的现象一个合理的解释，同时带给人们心灵的寄托、精神的信仰、情感的宣泄和文学作品的创作。这些带着神秘色彩的神话故事，以其本生的神秘感吸引着历朝历代的文人骚哥歌颂、宗教的供奉，使得神话不仅生生不息的流传，与劳动产品相结合时创造出独特的美学价值。
关键词：中国古代神话；美学意义；特点
中图分类号：B932；B83 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）14-0135-01
神话丰富的文化内涵、民族性，相较于古希腊文化的系统性和深远性，中国神话更具有东方文化的独特魅力。包含了人们的美好幻想，同时给神话蒙上一层奇异的色彩。它是人类不自觉的艺术创作，历经千年的铅洗，从古人流向的文化作品、古典建筑我们可以了解到当时的社会、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等。这些美丽又神秘的故事具有很高的美学意义和文学价值。
一、神话的起源和美学的含义
新石器时期或者夏商周时期，人类已经开始进行早期的思想意识的启蒙。但是对于自然现象，诸如开天辟地、风驰电掣、日月星辰和人类的终极问题：“人生从何来？死往何去？人生的意义”等问题的惊异和迷惑，导致人类不得不将神扯进来运用客观唯心主义的观点来合理的解释这一切，于是神话诞生了。神话里人物的描述，故事的神奇，传播的精神，无论是对后世的文学、绘画，亦或是神话自身都具有巨大的美学价值和意义。美学就是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。审美活动是一个精神上的体验，神话故事恰好又是人类精神的反映。对于美的定义是及其复杂的，美源于生活但是又高于生活，审美不仅依赖于客体，也依赖于主体。
二、中国古代神话的美学特点
1.物质功利，追求伟大功绩，忽视美丽。鲁迅先生说：“中国上古神话仅存零星”，尽管“仅存零星”。女娲造人和补天说的都是其伟大功绩，只字未提女娲这个神的任何形态和外貌。《说文》：“娲，古之神女，化万物”。上古时期的人类对于审美还没有判断，更多的是基于解决现实问题中想象的神。
2.直接性。中国的神例如女娲、夸父、大禹、伏羲、西王母等都是物质下具化、人格化的神，再则《山海经》里的怪兽，都是在动物的基础上再创造的，嘴巴长在肚子上、多头、多足，他始终没有超出现实的范围。然而，古希腊奥林匹斯山的诸神，都有爱神、智慧女神、风神、四季神等，比较侧重精神层面，并且竭尽全力的刻画他们的美丽，从遗留下来的雕塑和绘画便可知人们当时对美的追求。
三、神话的美学意义
1.故事性民族性为统治阶级服务。传统的神话一般采用一个完整的叙述故事，例如我们所熟知的《女娲补天》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《祝融共工大战不周山》、《愚公移山》等等这些神话故事都具有有较强的戏剧冲突和故事情节性。这些神话故事很好的衔接了意识性，使得神话故事为统治阶级服务。例如“国家神话”利用国家权力和国家利益进行神话的包装，“民族神话”则将“民族”虚拟为一个乌托邦的完美世界。田兆元说：“国家神话是一个社会占统治地位的神话，而民族神话是一个民族共同信仰的神话，二者合流是自然而然的”。国家利用神话的外衣宣扬着国家的意志，同时升华着神话本身。
2.思维方式的美，影响文化。西方学者称“野蛮的思维”、“原始的思维”、“神话思维”但是不可否认神话带来的神秘美、思维美和心灵的撞击是如此的意境优美，引人深思。对文学、社会、宗教的重大影响。他们作为人类集体无意识的产物存在于每一个民族。不同的文化，不同的民族、不同的语境，對于神话有着相同的思维方式，它们可以归纳为“诗性的思维”，蕴含着日常经验和机械逻辑的审美特性和智慧生成。本着源于对神话的探究和思考，曾经被认定为低级思维的神话有其自身价值与意义，美学的思维和艺术的思维在这里归纳为“诗性的思维”，他强大的结构功能行，影响着人类文化的进步和走向，也影响着审美活动和艺术创作。
3.客观承认神话的美学意义和自身价值。中国古代神话留下了脍炙人口的故事，给人是启发、美的熏陶，我们应该肯定其积极性。卡西尔认为：“任何一种伟大的文化无一不被神话原理支配着、渗透着难道我们可以说这些所有的文化都是‘原始愚昧从根本上否定它的价值吗？”问题在于我们首先要承认神话的客观存在性，另外必须意识到他所带的积极意义、美学价值，这是发挥美学意义的重要步骤。
四、结语
中国上古神话对爱情如此淡漠，跟中国先民求生不易、专注功利、压抑感情息息相关，上文我们也提到了美学是关于精神的审美，但是我们无论是神话还是民间故事都过于理性，缺乏浪漫色彩，情感活动，在最初的审美意识活动中的倾向，也为中华民族打上了深深的烙印。当然，事物并非非黑即白，中国古代神话故事自有其独特的审美性、美学意义。敦煌的壁画里面的故事性、人物的刻画、线条的柔美、色彩的运用，无不向世人展示其深度和美。
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