刘婉玉

　　摘要：在中国传统手工艺中琢玉工艺具有长达八千年的历史，比中华文明史还要旱三千年之久，中国传统琢玉以其独特的技艺闻名于世。“福禄寿”是我国民俗观念中吉祥的标志与象征，被创造与应用于各类工艺当中。本文将分析“福禄寿”民俗观念在玉雕设计中的应用。

　　关键词：福禄寿；民俗；玉雕；应用

　　一、“福、禄、寿”民俗观念解析

　　“福、禄、寿”源自中华民俗文化，随着我国五千年历史文化的演化与发展，这种民俗观念已经渗透到生活中的各个方面。

　　其中“福”文化覆盖面较为广泛，它折射出的正是中华民族的生活观及价值观，根据《礼记》中所记录的“福者，百顺之名也。”可得知，“福”有顺利、诸事如意的含义。

　　“禄”的定义除官职禄位外，也有门丁兴旺这一概念，在民间由于身份地位的不同，并非所有人都可以读书做官，故对于贫苦家庭来说，禄的追求更多的视作家族门丁兴旺。

　　延年益寿是中华民族自古以来的信仰，祈寿、祝寿的礼节充分的体现出民间对于长寿的期望。人生在世最大的幸福莫过于拥有健康的体魄，而长寿来自于健康，俗话说“人间五福寿为先”，这世上只要人还在，就一切具在，长寿一直是人类追求生存愿望的象征。

　　二、“福、禄、寿”砚念在玉雕上的具体应用

　　中华民族是非常崇尚吉祥的民族，在传统手工艺术中，吉祥类玉雕题材多运用吉祥图案、同音取意、借物喻意、象征表意等手法来体现，表达与传承世代对美好生活的渴望。在中国，传统的人生目标是福禄高官、延年益寿，“福、禄、寿”的观念与我国独有的玉雕技艺相结合，正是将这种希望与理念以雕刻的手法达到艺术形象化。

　　（一）同音取意

　　玉雕题材中的同音表现手法，主要利用本意事物的同音，来贴近被表现事物的发音，从而达到同音取意讨吉祥的民俗观念。如蝙蝠、鹿和桃的组合或单独成件；《说文》中说“禄，福也。”禄也可译作“福_富贵充实、高官厚禄均为“福”。由于“葫芦”与“福禄”发音相似，再加其多籽的属性，便成为民间禄文化的传承典型代表；民间也常以猫与蝴蝶为组合来寓意长寿，猫同音“耄”，民间将八十岁称作“耄”，蝶同音“耋”，九十岁称之“耋”，因而猫与蝴蝶的组合取名作“耄耋之年”。

　　（二）象征表意

　　象征是以前者所显现的形象、特质及生态习性，联想到后者与前者相似的抽象含义，民间愿将自身的意愿附加在其中。“天地崇拜、万物有灵论致使自古以来玉雕作品在设计过程当中，愿使用象征表意的手法，诸如玉雕题材中象征长寿的吉祥观念：寿可千年的龟与鹤、万古长青的山松、食可延年益寿的仙桃、灵芝；这类观念所体现出的正是人类对健康长寿，多福多禄的追求与渴盼。

　　（三）借物喻意

　　喻意则是依托某种假托事物或现象，来表达自身的意愿。如道教按自身意愿所创作出“福禄寿三星”的吉祥形象，并授予其非比常人的神性与独具一格的人性魅力，正逢迎了民间“福如东海、寿比南山”的美好愿望，随之三星高照也成为吉祥语。

　　自古以来“福禄寿_题材在玉雕作品中的体现，向来具备着很重要的代表性，明清时期此类组合作品常见于厅堂的摆件，迎合着居家纳喜这一民俗观念，单间作品通常见于随身佩戴的玉把件与玉牌，迎合着随身接福这一民俗观念。

　　“福禄寿”观念表达出人们的精神观念与精神寄托，有着经久不息的生命力，至今仍符合人们的美好愿望。

　　三、結语

　　中华传统民俗观念是在传承玉雕工艺中，最不可或缺的重要部分，它反映出我国人民对理想生活的美好愿望与坚定的信仰。

　　现代玉雕工艺中体现的是当代人的思想与观念，在受到当代艺术思潮的影响与演变的同时，依旧不能遗弃传统，深入理解与应用民俗观念，在传承与发扬的同时，将其精神元素与现代玉雕设计融为一体，为玉雕工艺增添更大的文化价值与财富。