摘 要：清朝屯守新疆是新疆的划时代大事，可在大众文化上重视之，譬如建立一些屯田纪念碑、主题公园等，有助于人们了解历史的来由，抑制“东突”的膨胀心，有助于新疆诸族和睦。
关键词：西蒙古；大众文化；新疆
中图分类号：G12，D064 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）17-0130-01
据杜荣坤等《西蒙古史研究》等著作记载，明清以来人们把卫拉特（厄鲁特）蒙古族称为西蒙古（漠西蒙古），主要在“西域”。论部落，明清以来的西蒙古主要是和硕特部、准噶尔部、杜尔伯特部、辉特部、土尔扈特部（17世纪30年代移居伏尔加河流域而其主体于1771年东归）；论地域里的人口主干，明清以来西蒙古包括北疆、“中疆”（现新疆中部巴州面积2万多平方公里的巴音布鲁克草原长期是辉特部游牧区）及沙俄侵占的一些区域，这些区域基本上是蒙古族的游牧带（吐鲁番盆地特殊，有较多的维吾尔农民耕作）。南疆也一度是其统治区，人口主要是维吾尔人。
一、清朝屯守新疆是新疆的划时代大事，可在大众文化上重视之
譬如建立一些屯田纪念碑、主题公园（及1884年新疆省纪念碑等），有助于人们了解历史的来由。
清朝在新疆东部屯田，开始于康熙之季，让蒙古土默特部之兵立屯于哈密、巴里坤等；因为乾隆皇帝1757年平定蒙古准噶尔汗国，北疆的其它重要区域如乌鲁木齐、伊犁等开始屯田戍守，而且，乾隆朝的屯戍人员是多民族的，其中最早的人员就是汉族人员（网上一种错误说法是乾隆朝禁止汉人进新疆），最早的汉族人员是绿旗兵（清军收降的几十万汉人军队概用绿旗而被称绿旗兵）。据《清高宗实录》卷559：乾隆二十三年（1758年），当时清军粮食不足，很多羊死于驱赶途中，而大批绿旗兵退出了战场，乾隆告诉驻守巴里坤的参赞大臣永贵“多系闲住，不妨暂令乘时布种”，“广为垦种，以裕军食”；永贵组织绿旗兵在乌鲁木齐、辟展、托克三、哈喇沙尔、罗克伦、昌吉等处开荒种地，永贵报告说当年参加种地的士兵三千六百名。 1760年建立伊犁将军机构，此年组织满族、索伦族、汉族（绿旗兵）士兵屯田，同时从南疆移来维吾尔农民耕田。此后屯田事业持续发展。——左宗棠湘军屯田和现代的新疆生产建设兵团，都是对屯守史的继承。屯守史里的很多章节，都值得在大众文化层面重现。
二、北疆的准噶尔（蒙古部落）盆地可附带性称为“西蒙古盆地”
人们在初中地理教材上就知道中国四大盆地之一的准噶尔盆地，可是知道它是蒙古部落命名的人，在中国的比例极低。如果双名化、附带性称为“西蒙古盆地”， 有助于了解历史。
三、“中疆”的巴音布鲁克草原可附带冠名为“西蒙古草原”
新疆中部有个州，名称是巴音郭楞蒙古自治州（蒙古语的“巴音郭楞”是富饶的河流），其北部有中国第二大草原——巴音布鲁克草原，蒙古语意为“富饶的泉水”，明清时期是卫拉特（厄鲁特）蒙古辉特部的游牧区，1774年乾隆安置了东归的土尔扈特部及和硕特部（现为巴州和静县及和硕县）。如果冠名为“西蒙古草原”，就突出了 西蒙古这个整体符号，有助于了解历史。
四、烏鲁木齐可建和硕特蒙古游牧文化展览馆
“乌鲁木齐”，一说是蒙古语“优美牧场”（明朝时期长期游牧于乌鲁木齐区域的和硕特部，其首领家族是成吉思汗之弟哈萨尔的后人），一说是准噶尔蒙古语“红庙子”（准噶尔等卫拉特蒙古，其大部分人的祖先是漠北游牧民族，在成吉思汗时期归附蒙古族而成为广义蒙古族，语言与外蒙古的喀尔喀蒙古语有一些差异，1640年喀尔喀蒙古与卫拉特蒙古合作制定的法典，条文称“蒙古与卫拉特”，其“蒙古”是狭义蒙古）。无论怎样，那曾是近古和硕特蒙古的牧场，是否可以建个和硕特蒙古游牧文化展览馆，以突出一段可以衔接的历史？
五、西蒙古及其以后的历史选择式地大众文化化，有助于促进民族团结
在新疆，“东突”是极少数人的膨胀心，他们有种观念是“新疆是突厥人的区域”、乃至“新疆是维吾尔人的区域”，仇视内地人在北疆和“中疆”的大比例存在。其实，乾隆初期，维吾尔人基本上在南疆六城，人口25万， 而据范文澜等《中国通史》（第九册）相关介绍（“厄鲁特诸部的兴起和清朝对蒙古的统治”），噶尔丹时期（康熙时期），漠西蒙古四部共有二十万户，六十多万人，基本在北疆和新疆中部。
清代魏源《圣武记》卷四《乾隆荡平准部记》说：“计数十万户中，先痘死者十之四，继窜入俄罗斯、哈萨克斯坦者十之二，卒歼于大兵者十之三……此外数千里间无瓦剌一毡帐。”乾隆朝正蓝旗人七十一所撰《西域闻见录》“新疆纪略（上）”记载“千里空虚，渺无人烟”。站在清朝的立场看，自己的疆域不由本国人们去屯田驻守，哪有此理？汉族作为清朝的主干民族，大量进入新疆屯田戍边或经商住居，是很自然的事。
在大众文化的普及与继承有助于新疆诸族和睦。
参考文献：
[1]清高宗实录[M].台湾：新文丰出版社，1978.
[2]曹树基.中国人口史·第五卷 清时期[M].上海：复旦大学出版社，2001.
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