摘 要：壮族织锦图案是壮族文化传承的精美图案，经过千年的发展，壮族织锦图案自成体系，有三大类，二十多个品种和五十多种代表性图案，每个图案都有其自身的含义与发展前景。本文通过对广西壮族织棉图案的生态观对人们的生活与发展进行分析，以广西壮族织棉图案可持续发展的生态文明作出探讨。
关键词：壮族；织棉图案；生态观；可持续发展
中图分类号：X321；G127 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）23-0145-01
壮族自古以来一直居住在我国粤东、八桂、湘南云南南部等地，是岭南的土著民族，现主要聚居于广西等地。壮族的织棉工艺直至今天也一直在延续并发展着，壮锦图案精巧，结构严谨，色彩艳丽，柔和，不仅是精美的工艺品，还具有很高的实用价值。壮锦以其独特的图案，色彩明亮，坚固耐用，具有浓韵的民族特色而闻名。壮族民间织锦品种有被子、毛毯、背带、挂包、桌布、围裙、头巾、服装边角饰品等。图案的构成元素多来源于自然，这和壮族人民生活的环境及观念是分不开的。
一、壮族织棉图案的起源
壮族继承着男耕女织的优良传统，壮族先民在经过漫长历史实践积累中，智慧的他们利用丰富的水能资源，以种植水稻，女性善于编织和刺绣，当时的图案都来源于大自然的认知，而图案中则是生活中所见的花、鸟、虫、鱼等简单图案。壮族人民热爱生活，热爱自然，充满憧憬的美好生活和想象，壮族妇女把对热爱生活与自然，对美好生活充满向往与想象体现在织棉工艺上，原来简单的织棉图案添加了壮族妇女对生活美好的想象与精妙的构思，变得比生活中的实物图案更加的美丽与生动了。
壮族织棉图案是壮族人们对大自然的崇尚所以绘制于鞋、帽、胸兜、衣服、裤子等生活中所用到的物品上。他们有自己的信仰，来源于自然，而用于生活。如：把花草，动物的图案秀在衣服、鞋子、帽子上面，他们认为可以辟邪，保平安等。
二、壮族织棉图案中的民族图案观
图案作为民族装饰的重要文化组成部分，在装饰艺术上带着自己的民族文化烙印。壮族的织棉图案蕴涵着壮族人们的日常生产生活文化，民族和宗教的文化，每个图案都有其背后的符号象征意义。
装饰作为文化，图案是装饰的重要内容文化符号，而每个文化符号都有其存在的重要意义，如：蛙纹。“蛙纹”流传着的许多民间传说，人们认为“中国神话传说中的女娲，视为人类的女帝王，有人说，从蛙图腾神演变而来，人类始祖“女蛙”的名字是青蛙图腾的名称。传说当时根据长时间的观察，壮族先民觉得的农业生产和天气变化，风和雨的量，是息息相关的，狂风骤雨，台风，影响着人们的生活，也给人民群众的生命财产构成直接威胁，因此，要想预知今年是否风调雨顺，是农民重点关注的大事。在科技比较落后的古代，明智的壮族先民逐渐注意到青蛙的呜叫声与风雨有着很大关系，他们通过“青蛙叫”判断暴雨到的现象，认为青蛙是一种能呼风唤雨的神灵物，能给人传递风雨的信息，有预测风雨的特能；在同一时间，每年春天，青蛙开始叫的时候，人都会知道播种，种植季节到来了。由于青蛙有这种“能力”，于是壮族先民便对它产生了恐惧和崇拜，“恐惧创造神”，青蛙成了壮族先民的氏族图腾崇拜的偶像，这是一种“在想象力和征服自然的力量想象的援助，占主导地位的自然力量，自然的力量来可视化”的表现，所以人们的生活中用些吉祥的图案作为装饰的重要符号。
三、壮族织棉图案的生态观意义
图案设计在所有与人相关的环境中，起着整合自然与人文审美要素的作用。与此同时，也在很大程度上决定着人们的人生观、价值观。壮族织棉图案是来源于自然用于生活。随着社会的发展，人们对图案的认知更丰富了，在建立生态文明中，如果只有工业文明，科学和单独技术手段的心态来修复环境，是不可能解决这个问题的，“必须在各个层次上调控人类的社会行为和改变支配人类社会行为的思想”，使人与自然的关系由工业文明的对立走向生态文明的和谐。壮族织棉图案从一定意义上是符合生态观可持续发展思想相吻合。每个织棉图案从其内在含义上展现着壮族生产生活文化及民族宗教文化，从织棉图案寓意小故事上间接体现了民族集体价值观，而图案作为一种符号的形态在文化情境中被理解与专递着可持续发展深层理念。
生命意志是艺术发生的深层心里根源，艺术发生的普遍规律不是某一种类艺术某一方面的单一原因，而是一种复合的结构模式，艺术发生的根源就存在于这种从深层的生命意志活动到感性的、物质的、形式的、外观活动的结构框架之中，艺术发生于生命意志的形式表现之中，壮族织棉图案的生态观在生活中成长并发展着，融于生活，让壮族织棉图案的生态观陪伴着我们。
指导老师：龚忠玲
参考文献：
[1]郑曙旸.设计艺术的环境生态学——21世纪中国艺术设计可持续发展战略报告[M].北京：中国建筑工业出版社，2007.
[2]聂瑞辰.中国绘画赏析[M].天津：天津大学出版社，2006.
[3]陈池瑜.现代艺术学导论[M].北京：清华大学出版社，2005.
最新评论