谢雨子

　　摘 要： 模仿说作为古代艺术起源学说之一，自古希腊开始，便已被大众所接受与探索。在随后的几百年间，模仿说经由柏拉图、亚里士多德等哲學家的不断阐述与发展，成为艺术起源众学说中提出最早、风行最长且影响最广的一种理论。它对欧洲乃至整个世界的哲学、文学与艺术方面都产生了无可比拟的巨大影响。

　　关键词：模仿说；古希腊；柏拉图；艺术起源

　　中图分类号：I01 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）20-0097-01

　　从西方美术史上来看，最早关于艺术的定义恐怕就是模仿了。艺术是对现实的模仿，这个定义在古希腊非常流行，甚至直到今天，人们在意识深处还常常持这种看法。可以毫不夸张的说，艺术即模仿，是西方美术时尚持续时间最长，影响面最广的定义，是西方艺术的主导理论。正如同赖斯所认识的一样，“如果我们希望理解艺术的力量，一种开始的方式是去看看人们感受到这种力量的情形。对此传说、艺术、和历史都提供了有关观众被图画引起的惊恐情形的例子。这里便产生了一种古老的却仍然流行的将艺术与模仿、再现或者用一个希腊词语来说即mimesis联系起来的说法”。事实上，艺术作为模仿，是人们的一种最为朴素的看法。它不仅是任何对于语言、视觉和音乐艺术的古代观点理的解都不可缺少的，同时也是对整个美学史都是必需的，包括在十八世纪产生的所谓美学本身。从社会生活来看，人类对于模仿的兴趣就像是介入审美一般无处不在。从古至今，人们因为图像的吸引而不厌其烦的购买各种艺术家所创造的作品。每一幅作品的问世，都是艺术家对世界的再现。在贡布里希看来，艺术的魅力不在于其模仿的对象，而在于其如何去模仿对象。这样也就强烈的说明了在任何有关艺术力量的体现中，模仿再现是具有中心地位的。

　　一、模仿的含义

　　什么是模仿？根据波兰著名美学史家Tatarkiewicz的观点，模仿一词可能起源于荷马之后第俄尼修时代的祭典仪式，并不指现在意义中“外在现实的再造”，且不用于视觉艺术。大约在公元前五世纪左右，模仿开始从祭祀中的专业术语转变为哲学术语，而且逐渐开始突出了对外在世界的再造含义。从美学历史的发展来看，在柏拉图以前，模仿主要有五个方面的含义：（1）视觉上的相似；（2）行为上的仿效；（3）扮演，包括戏剧演出；（4）作为有意义的或表现性的声音结构的语言或音乐制作；（5）形而上学的符合，如毕达哥拉斯学派的信仰：物质世界是对非物质“数”的世界的模仿。这些不同的含义中有着共同的基础，即模仿的作品、行为或表演与被模仿对象之间的符合。就模仿对象来看，被模仿者既可以是现实存在的事物，也可以是想象中的东西，因此模仿作品既可以是真实的，也可以是虚拟的，这样就形成了模仿概念在美学上的双重性和混乱性。

　　关于模仿说两种不同的理解会产生出不同的美学要求：将模仿理解为对世界的反映，会强调艺术忠实于现实，它的美学原则是现实主义的；将模仿理解为对世界的创造，则强调艺术自身的价值，那么它的美学原则可以是形式主义的。历史上大多数的哲学家们都倾向于对模仿的第一种理解，认为模仿是现实主义的体现，但不管人们选择哪一种理解，都不能忽视模仿的基本含义，即与被模仿对象的符合。

　　二、艺术模仿与幻象

　　模仿说之所以能够在古希腊引起哲学家的广泛讨论，原因在与古希腊艺术发生了一场重大的革命，即由对事物的图式描绘转变为对事物的幻象制作。

　　据美术史学家们的考察，早期希腊艺术明显的受到埃及的影响，所模拟的人物形象是一种图式化的形象，突出人物形象各部分最有特征的方面。柏拉图所说的模仿艺术就是这种新兴的制造幻象的艺术。模仿的一个重要含义就是制造幻想和影子。柏拉图从他的哲学立场出发反对这种模仿艺术，认为这种新艺术所制造的幻象会影响人们对事物的正确认识，从而在人们的心灵中造成很大的混乱。但柏拉图并不反对所有的艺术，如埃及程式化的绘画。他认为埃及程式化的绘画并不制造幻象，其艺术制造的过程并非一个模仿的过程。

　　在此，模仿与幻象的关系已变得明确，即模仿不是复制或克隆出另外一件真实的事物，而是制造出一个全然不同于真实世界的幻象世界。尽管幻象世界看上去可以和真实世界完全相似，但它一定不能是真实世界，否则就不是模仿而是实践与制作。

　　三、结语

　　作为欧洲起源最早，影响最广，流传时间最久的艺术起源学说，模仿说对西方美学产生了深远的影响。而模仿一词作为界定艺术的本质特征，也是人们能够明确将艺术与非艺术相互区分开来的基本前提。尽管在其发展的道路上，模仿一词的定义一直都处于一种模糊的状态，但其带来的学术风潮却是其他起源学说所无法比拟的。而对于模仿说的论证与思考，也在一定程度上大大激发了哲学家们对艺术的探究，从而为后期艺术实践的发展奠定了强而有力的理论基础。

　　参考文献：

　　[1]朱光潜.西方美学史[M].北京：人民文学出版社，1963.

　　[2]彭吉象.艺术学概论[M].北京：北京大学出版社，1994.

　　[3]柏拉图，王晓朝（译）.柏拉图全集[M].北京：人民出版社，2003.

　　[4]塔达基维奇，褚朔维（译）.西方美学概念史[M].北京：学苑出版社，1990.