潘媚

　　摘 要：从非物质文化遗产保护的角度看郁南县连滩镇传统的民间民俗活动——张公庙庙会，并就此展开对民俗传承与保护的探讨，引起人们的重视。

　　关键词：郁南；连滩；民俗；张公庙庙会

　　中图分类号：K892 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）17-0162-01

　　一、连滩张公庙庙会的由来

　　连滩张公庙庙会是随着连滩张公庙的建成而形成的一种民间庙会。据清代《旧西宁县志》记载：“张公庙祀明总兵官张元勋……明万历六年（1578年）建……神极显应，香火最盛”。

　　张元勋，字世臣，浙江太平（今温岭县）人，曾为抗倭名将戚继光部将，因抗倭有功，于明朝隆庆五年任都督佥事、广东总兵官。明代中叶，罗旁大山一带（今罗定、云浮、郁南等地区），发生当地土著人叛乱，历时数十年之久，朝延多次征剿均以失败告终。万历四年，张元勋受命率20万兵马，武为都统，文为监督，分兵十路平叛，据《张公庙碑记》载：“行师甫四月剿平，积年蚕食之土悉归版图”，从此当地“行者歌，居者宁”。明万历帝因此敕封张元勋为“护国庇民”，并擢升其为都督，“特赐蟒玉，追封三代，皆正一品”（清嘉庆浙江《太平县志》第11卷）。据《明史》第212卷记载：“张元勋……嗣世职为海门卫新河所百户，沉毅有谋，值倭警，隶戚继光麾下，有功，进千户，屡进署都指挥佥事，充福建游击将军，隆庆初改南路参将进副总兵，五年擢署都督佥事，代郭成为总兵官，镇守广东。万历二年进署都督同知，世荫百户，”平定罗旁大山后，“进都督，改荫锦衣……。元勋起小校，大小百余战，威名震岭南，与广西李锡并称良将”。

　　连滩张公庙建成后，人们礼拜至勤，有关张公庙的神奇传说，民间流传广泛，据《旧西宁县志》（今郁南县）载：“连滩张公庙崇祀明总兵官张元勋……每遇县治地方不靖，神必先几示警，保护治安……故老传闻，神灵最著。余邑侯恩荣（清同治年西宁县知县），尝于同治五年下乡催科，巡至连滩喜泉书院，一日晚膳后，步行院外，路遇一白衣老人，谓之曰；西匪将犯县城，子何逡巡乃尔？叩其姓，曰张氏，欲再问，老人已向庙道飘忽而去。余大惊异，”急忙赶回县城，“果悉匪耗急矣，旋即飞檄四乡团练抵御。匪夜见城外红灯四布，兵马环绕，不敢侵犯，匪乃鼠退，事平，余邑候亲书‘御灾捍患四字匾于庙之堂上，并刻楹联以纪之，联云：外寇不敢内侵灯火光中遥见金甲神兵扬威驱逐，土匪竟成狼贼泷江道上幸遇白衣父老传语提防。至今匾联尚悬庙中，此亦一段神话也。”

　　张公庙的神奇传说，在民间形成了一种信仰文化，一直延续至今。如庙内的东西不准乱摸。庙前原有大片田野，人们插秧和收割时只能面向庙堂以示恭敬，如把屁股向着庙宇就被视为亵渎神灵。新娘途过庙前要下轿步行，官员骑马经过要下马，人过庙前要洗手。来郁南做生意（经商）和演戏，必先到张公庙拜祭以求庇佑顺利。民间聚唱山歌，开场时必先唱《张元勋赞歌》和《十哨歌》，以示对张公的敬仰。

　　连滩张公庙庙会是当地民间以崇祀活动为载体，含有丰富的历史、民俗、艺术、信仰、商贸等诸多文化内涵的传统民间文化活动，人们对张公庙的崇拜到神灵的崇拜发展到对张公的信仰，是一个历史融合的过程。据《旧西宁县志》载，张公庙“每遇县治地方不靖，神（指张公）必先几示警，保护治安。咸同以来，迭经匪乱，而连滩一隅皆庆安堵”。从1578年建庙起至清代同治年间的二百多年间，尽管各地战乱频繁，但连滩并未受到影响，成为乱世中的太平地，故人们把这种现象归结为张公的神灵庇护。张公庙庙会活动主要集中在每年农历正月十五至二十日的“庙诞”和农历八月初六日的“秋祭”。有确切文献记载的始自清代。清代是庙宇建筑极度发展时期，除连滩立有张公庙外，今郁南县境内的大部分乡镇也建有张公庙，如建城、宋桂、罗旁、千官、东坝、白石等等，除连滩张公庙至今仍保存完整外，其他张公庙原有遗迹均已被毁。每到诞期，人们便自发在连滩张公庙和各地张公庙举行贺诞祭祀活动和抬菩萨（张公）巡游活动。数百年来，正由于张公庙信仰的产生和发展，使张公在民间群众心中成为神的化身和象征，从而使人们四时朝拜，络绎不绝，连滩张公庙因之成为人们四时拜祭祈求神佑的圣地。据清代《旧西宁县志》载：“邑人迷信神权，所在皆有。……逢丙辛年九月，卜日建醮酬神……张灯结彩，僧道礼忏。……沿街灯彩，五光十色，鼓乐喧天，游人如鲫”。“迎神巡游亦五年一届，逢戊癸年正月举行。由市及近乡六七里间，分三天巡游，所到之处，各设迓圣棚，宰猪杀羊，陈设灯彩字画玩器，踵事增华。扮神将数十员，由值事选市乡人充之，分给古衣冠，自备皱带装饰。……或舞狮舞龙，扮演故事，沿途鼓乐，连续数里，红男绿女，乘兴游观。”（清代《旧西宁县志》）。从上述志书记载可以看出當时庙会活动之盛和热闹。

　　二、张公庙庙会民俗活动发展情况

　　张公庙庙会活动有着传统固定的时间和场合。主要活动时间集中在每年的农历正月十五至二十的“庙诞”和农历八月初六的“秋祭”，地点主要集中在连滩张公庙。庙会期间，南江地区和周边县市的堂口、社团、各界善男信女络绎不绝前来拜祭，形成了浓烈的庙会节日气氛和热闹场面，是南江地区独有的娱人娱神的民间欢乐节日。庙会以上香、祈祷、许愿、烧炮、巡游等形式，表达了以平民百姓为主体的社会各阶层祈福禳灾，祈求平安吉祥的心愿，寄托了对美好生活的向往。同时，张公庙信仰的影响除遍及南江地区外，也影响至两广交界邻近地区和周边县市，以及港澳侨胞。

　　总之，经过几百年悠久历史的传承，人们对张公庙信仰、纪念的内容和形式越来越丰富和多样化，从而形成了固定的活动时间和较为稳定的表现形式，使连滩张公庙庙会演绎成为粤西地区至今仍然存续的反映传统、信仰、生活方式、民间习俗的富有特色的民俗活动。同时，连滩张公庙周围逐渐形成了集市，各种摊档比比皆是，有摆卖香烛鞭炮的，有卖土特产的，有风味小食，也有各种民间技艺表演等等，直接带动了当地经济的发展。

　　从1992年起，连滩镇政府在庙会活动的基础上，创办了连滩民间艺术节，融入了更多传统优秀民间艺术，如飘色、禾楼舞、武术、曲艺等等，至今已举办了二十多届，成为了云浮市最大型的一项群众文化盛会。

　　三、挖掘重要价值，采取措施保护

　　连滩张公庙庙会历史悠久，内容丰富，形式多样，影响范围广泛，具有较高的价值。一是具有历史价值。张公庙庙会是神灵崇拜和人神信仰的集中表现，是历史的产物，在400多年的历史演变过程中，张公庙信仰成为了一种民间习俗，是研究当时社会情况、民俗习惯和生产力发展的历史物证。二是具有社会文化学价值。以连滩张公庙庙会为载体的庙会文化，蕴含着极强的历史和文化信息，承载着丰富多彩的南江地区民间艺术，同时，庙会活动也是研究南江文化乃至西江文化的鲜活载体，因而具有社会文化学价值。三是具有现实价值。张公庙庙会所体现的亲和、团结及凝聚力精神，对推动精神文明建设，丰富群众文化生活，构建和谐社会有枳极的现实意义。但由于现代多元文化的冲击，张公庙庙会活动后继乏人，前景堪忧。因此，必须要采取措施保护、传承这项传统的民间民俗文化。

　　首先是依靠各方支持，对连滩张公庙庙会相关历史情况进行广泛的普查。二是将张公庙庙会活动内容编写成中小学教材。三是把张公庙庙会的保护工作纳入当地文化保护规划。 四是把张公庙庙会与当地的旅游业相结合，通过不断推广，将其逐步打造为南江文化乃至岭南文化的重要品牌。五是进一步建立完善传承和保护制度，积极鼓励老艺人的传承活动，加强对传承人的传承情况、生活状况的调查了解。对列入保护名录的项目和传承人给予必要的扶持资助。研究制定动态的整体性的保护措施。