关键词：舞蹈;历史人物;孔子;时代背景;政治思想;时代化
中图分类号：J723 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）27-0081-02
一、引言
作为一名舞蹈编导，我有幸参加了大连话剧团排演的话剧《孔子》。该剧讲述春秋时期最为后世津津乐道的齐鲁之争，孔子一心辅佐鲁定公，心怀家国天下，“孤身退齐十万雄兵，却暗遭陷害”、“三桓拥兵自重，承命力隳三都”。春秋乱世，犹如一盘旷世棋局，纷乱复杂，变幻莫测，孔子在本应一展雄心之年，志寄杏坛，广播儒学，成为后世圣人之师。该剧摒弃了编年体式的呆板叙述，在现实主义戏剧风格的基础上，加入了多种浪漫主义时空交错的表现形式，并且强化了戏剧冲突，以一种精致睿智的风格诠释这一经典历史人物。笔者在剧中用舞蹈呈现了孔子的形象，我没有刻板的去追求古典舞的方式去完全还原历史上的孔子，而是从现代人的角度对孔子进行了一个全新的诠释。
二、全面了解古人生活的时代背景
孔子生活的年代是春秋战国，周王室衰弱，各诸侯崛起，维护封建等级制度的“周礼”已渐被破坏，诸侯都想一统天下，社会处于动乱之中，代表各阶级利益的知识分子成为支持社会的重要力量，纷纷著书立说，想解决社会现实问题。伴随着这一巨变，社会意识形态进入哪礼崩乐坏”的混乱之中。
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐，自天子出;天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出;自诸侯出，盖十世希不失矣;自大夫出，五世系不失矣;陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫;天下有道，则庶人不议。”从这段言论中，我们可以看出，自西周开始的封建宗法制度已经逐渐崩溃。孔子对当时的各国诸侯、大夫之间的战争很不满意，因此而提出了各国国君应和平治理国家，这是当时人民所渴望的，也很符合封建国家的历史要求，但最终由于某些原因未能如愿。
三、全面了解古人的政治思想并进行时代的诠释
孔子是中国历史上最伟大的思想家，“如果说中国由一种根本的立国精神，能够历久不变，能够浸润于全民族的生命之中，又能够表现中华民族之独特的伦理价值的话，这无疑是中国的儒家思想。”“讲儒家，就先要讲孔子——孔子是奠定中国儒家思想的人，也是把中华民族所有的优长结晶为一个光芒四射的星体二照耀千秋的人。”（《中國文化传统之认识上：儒家之根本精神》，见《迎中国的文艺复兴》，商务印书馆，1944年）
孔子不仅是个教育家，还是个思想家。孔子是儒家的创始人，他有一套虽不周密但相当完整的思想体系和政治见解。孔子思想中最光辉的一点，是提倡“仁”，仁就是“爱人”，这反映了当时社会的现实，反映了由于奴隶制的渐趋瓦解而产生的当时庶人（广大人民）的抬头。孔子首先把文化知识普及到人民中间去，就是这种现实以及反映这种现实的人道精神的具体表现。这是孔子进步的一面。但孔子又主张用“礼”来制约“仁”，同时主张礼教、礼治。这就是说，孔子主张人与人还是要按一定的等级、一定的规矩相处，也就是他说的：君要像个君，臣要像个臣，父要像个父，子要像个子，所以他说的仁——爱人，便又被等级秩序削弱了。在这一点上，孔子终于没有完全突破阶级限制，终于没有突破那时社会还处在过渡期的最初阶段的历史限制。在对当时的政治态度上也有类似情况。孔子对当时各国诸侯、大夫的互相兼并很不满意，他主张天下和平统一，这是符合当时人民愿望的，也是符合中国后来成为一个大的封建国家的历史要求的;但是他所主张的统一，是要像西周初期那样，在以周天子为首的旧贵族统治下的统一，这就虽然含有新的因素而终于和当时社会变革的现实相矛盾，这也就是孔子在当时不能不碰壁，政治活动不能不失败的根本原因。进步和落后，改革和妥协，孔子兼而有之。这是孔子的矛盾，也是时代的矛盾。
其实孔子的真价值，却毋宁在他那刚强、热烈，勤奋，极端积极的性格。这种性格却又有一种极其特殊的面目，即是那种强力的生命力并不是向外侵蚀的，却是反射到自身来，变成一种刚强而无害于人，热烈而并非幻想，勤奋而仍然从容，极端积极而丝毫不计成败的伟大雄厚气魄。倘若作为一种艺术看，可说从来没有这样完美无缺的雕像;倘若作为一种剧本看，也可说从来没有这种精彩生动的角色。
孔子思想有彻底的、激烈的一面，这可以《论语》为证。“非其鬼而祭之，馅也;见义不为，无勇也”（《为政》，二十四）！“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》，八）！“志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁”（《卫灵公》，九）。思想何其彻底，何其激烈。孔子常讲仁，但仁不是空洞洞的假慈悲，“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”（《微子》，一），孔子才说：“殷有三仁焉”，这其中有一种忠毅坚贞的积极精神在。在孔子的思想中，还有一种不计成败的精神，即“知其不可为而为之”（《宪问》，三十八），而且有一种乐趣：“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《述而》，三十七）。所以他的进取，不是躁进，不是蛮取。他既没有像“浮士德”那样在进取中有些烦闷焦灼，也不像康德那样书斋生活的单调苦涩，他乃是像音乐名家的进行曲一样，紧张而有节奏，丰富而有韵致！然而，“岁寒，然后知松柏之后凋”（《子罕》，二十八），他是再刚强也没有的人物。
四、用舞蹈对古人形象进行时代化的解读
用舞蹈来解读孔子，中国歌剧舞剧院的《孔子》是一部非常经典的作品。共分为《序·问》、《乱吐》、《绝粮》、《大同》、《仁殇》、《尾声·乐》六个部分，选取了春秋末期孔子周游列国的人生经历，以“孔子伪主要角色，讲述了孔子在周游列国期间遇到的乱世，宫廷争夺、进谏被退，孔子携弟子逃亡又见流离失所的穷苦百姓，孔子感觉无力回天，便在逆境中幻想自己的理想世界，醒悟后找到继续坚持的动力，最终孔子的思想被广大学子流传至今的故事。笔者在塑造孔子形象时，主要做了以下准备工作：一是舞蹈从提炼历史资料，确定人物形象;二是构造对比衬托，突出人物形象;三是夸张人物情感，丰富人物形象;四是确定舞蹈语言，展现人物形象这几个方面对孔子形象进行了塑造，同时结合舞美、服装、音乐等，既尊重历史又发挥主观能动性来完成孔子形象的塑造。
（一）用形体动作来塑造人物
英国美学家罗宾·乔治·科林伍德在其《艺术原理》中这样写道：“各种语言都是专门化形式的身体姿势，而且在这个意义上，可以说‘舞蹈是一切语言之母……我的意思是说，每一种语言或语言体系（言语、手势等等）都是起源于全身姿势的原始语言的一个分支：在这种语言中，身体各部分的每一个动作和每一个固定姿态，都具有发音器官的动作在口头语言中所具有的同样意义……这种全身姿势的‘原始语言是唯一实际存在的语言;”，那么，舞蹈就用它独特的动作、站位、场景变幻、灯光、道具等形式向我们讲述着它想要表达的内容。在舞蹈中，我将孔子放置于时代、国家和自然等环境中，用肢体语言表达孔子的喜怒哀乐，用丰富的音乐旋律和舞台意象呈现孔子的内心和情感世界，展现了孔子的儒家思想、人格魅力、精神特质、智慧光芒，传递中国传统文化。我的独舞，有象征着礼仪动作的鞠躬、作揖、甩袖、拱手，同时也有虚构意义上的动作（即孔子本人做不出来的动作），如“点打”“冲击”“扭绞”“弹动”等一系列基本动作组成的符号型姿势，这些姿势共同构成了我所扮演的孔子的情感表达，即对社会大同，礼乐和谐，等级有序，仁义礼智信的追求与期望。
（二）用丰富多变的表情来展示人物思想
于平教授《舞蹈编创的诗情画意》①中谈到了有关人休动态语言的内容，他说：“面部表情当是体态语的重要组成部分，大部分研究证明，面部表情是视觉暗示语素中最富有表现力的词汇，它可以表达至少十种基本含义，如愉快、惊奇、恐惧、愤怒、悲伤、厌恶、轻蔑、感兴趣、迷惑不解和刚毅果断;并且它可以在一秒钟的时间内，由兴奋的巅峰跌入绝望的深谷。”于教授的这段意思是说，面部表情作为舞蹈语言传递的一个重要媒介，意义是巨大的，作用是明显的，成效是显著的。我在表演过程中既通过四肢的形体动作来展示孔子的思想，也通过丰富而变化的表情来阐释孔子内心的思想变化。
（三）用水袖展现和表达人物内心情感
运用衣袖的服饰元素作为道具的中国古典舞袖舞，是中国传统民族舞蹈形式的重要组成部分，反映了中国传统舞蹈独具韵味的文化内涵和民族审美价值追求。袖舞如同艺术长河中的一股清泉，在曲折蜿蜒中映射出丰富的表演形式与艺术内容，形成了一道亮丽的风景。它既是肢体语言的展现，更是内心情感的表达。
在《孔子》中，笔者通过通过对水袖的速度、力量的不同处理方式体现刚武之美，在舞蹈中或静或动、或快或慢、或松或紧、张弛有度的展现袖舞的魅力。袖子在不同的静态和动态律动中产生空间感、流动感、以及借助身体动势延伸出水袖线条的质感和劲力变化。以身体的气力带动袖子的运动，强调身体和袖子在气与力中的融會贯通，在身体的走留顿挫间，以袖子为媒介，将气力或迁回挥洒或流转缠绕，如行云流水，如凤舞龙蟠。通过这样的融合，体现出以身法带动袖子的独特张力，以更加丰满的维度和深刻的内涵塑造人物形象、抒发人物情感。
五、结语
总之，在塑造古代人物的形象时，我们首先要了解古人生活的时代背景，进而了解其思想主张与根源，在此基础上，运用丰富的舞蹈动作和道具，辅以灯光和舞美等，对人物形象进行现代化的解读和塑造。
注释：
①于平.舞蹈编创的诗情画意[M].北京：中国人民大学出版社，2015：94.
作者简介：乔志友，男，辽宁大连人，研究生，副高级职称，研究方向：舞蹈创作。
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