摘要：习语是文化的载体，体现了文化的特点，而中西文化的不同则决定了两种习语之间的差异，但并非是真的不可译。尤金·奈达提出的功能对等理论对习语的有效翻译有积极的作用。本文从功能对等的角度出发，探讨如何实现习语的有效翻译。
关键词：功能对等理论;习语;翻译
中图分类号：H315.9 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）18-0093-01
一、引言
中国有着数千年的文明，英国也历史悠久，都有大量代表各自文化的习语。由于地理位置不同，两国人民的生活不同，文化不同，习语也就不同，尤其是某些习语中的文化意象更是不同。然而最初的翻译观则认为，原文和译文之间是主仆关系，译文必须完全忠实于原文，不允许有一丝的偏差，造成部分译文晦涩难懂，甚至闹出笑话，这就迫切要求新的翻译方法的出现。
二、功能对等理论
尤金.A.奈达（Eugene A.Nida）是美国著名的语言学家、翻译家、翻译理论家，他一生去过多个国家，来中国就有13次之多，对我国翻译界有着重大的影响。奈达是一位虔诚的基督教徒，一生致力于《圣经》的翻译。在《圣经》翻译的過程中，奈达逐渐有了一套自己的翻译理论，即功能对等理论。功能对等理论打破了传统的翻译准则，反对字面上的一一对应，认为译文应当像原文一样流畅，译本读者的感受应同原文读者的感受一致。奈达指出，“翻译是用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现源语的信息”。
三、功能对等理论指导下的习语翻译
我们居住在地球上不同的地方，地理环境的不同，气候的不同，注定我们的文化习俗不可能相同，习语是最能反映文化的，习语的翻译往往是跟文化密不可分的。幸运的是，文化中还是有相似的地方，习语的翻译就显得轻松多了。英语习语“as busy as a bee”译成汉语则是“像蜜蜂一样忙碌”，这是大家喜欢的，也是传统翻译观一直倡导的“按字面逐字翻译”，但其成功带有偶然性，因为在两种文化坐，蜜蜂都象征着勤劳，文化意象是相同的，这种直译无疑是最佳选择。然而，同一事物在不同文化里很多时候的文化意象都不相同，该如何处理呢？奈达的功能对等理论无疑是最好的选择。
奈达认为，“意义是最重要的，形式其次”。如果意义和文化不能同时兼顾，译者只有舍弃形式对等，通过在译文中改变原文的形式达到再现原文语义和文化的目的。比如英语习语“crocodile tears”翻译成汉语，字面意义就是“鳄鱼的眼泪”。虽然现在我们对“鳄鱼的眼泪”已经有所了解，但该词最早传进中国时，大部分人很少见过鳄鱼，压根儿不知道鳄鱼在贪婪地吞食猎物时会不停地流眼泪，完全不能了解这个习语的意思。这种翻译让读者一头雾水，译者只有寻找有相同文化意象的词汇来向译文读者传递意义。“鳄鱼的眼泪”意指“假惺惺的眼泪”，与之有相同意象的，为我们所熟知的则是“猫哭老鼠”。“猫哭老鼠”在字面上是完全不对等的，也就是译者完全舍去了形式，但成功的消除了文化差异，让读者一下明白了其内涵。在功能对等理论指导下，首要的是要实现意义的对等，其次再是形式的对等。
当然，随着跨文化的交流，我们已经能接受“鳄鱼的眼泪”，这是最好的翻译，实现了“形式和意义的对等”。但仍有很多习语还不能实现“形式和意义的同时对等”。例如，英语习语“a lion in the way”就不能简单地按字面翻译成“拦路狮”。众所周知，西方世界的百兽之王是狮子，英语中有很多习语跟狮子有关系，人们很容易理解其意义。可是，在中国几千年里，人们几乎是没有见过狮子的，对狮子几乎一无所知，对“拦路狮”无法理解。我们的百兽之王是老虎，有很多典故都跟老虎有关，如“虎落平阳被犬欺”、“武松打虎”等，也有一个有类似意义的词是“拦路虎”。无疑，“拦路虎”是最佳翻译，根据功能对等理论，意义第一，形式次之，“拦路虎”很好的诠释了“a lion in the way”的意思，在不同文化读者的心中引发的共鸣是一致的。类似的习语还有很多，如“as strong as a horse”，我们就只能译成“力大如牛”，在我们的文化里，牛代表的是大力士，而不是英国的马。
为了实现功能对等，很多英语习语翻译成汉语时需要舍弃形式，而很多汉语习语翻译成英语时仍需要舍弃形式而保住意义。英语中也有类似意义的习语，如“Two heads are better one”。由于文化的差异，类似的习语还有很多，比如大家熟知的“对牛弹琴”，但在英国却并非如此，这给翻译增添了难度。为了实现意义的对等，只好选用了“cast pearls before swine”，形式虽然有所损失，但意义却实现了对等。
四、结语
地理环境的不同，历史背景的不同，中西方文化存在较大的差异，这种差异体现在语言中，尤其是习语中。由于文化意象的不同，习语的翻译几乎是不可能的。功能对等理论的出现解决了这个问题。虽然形式的损失有所遗憾，但意义的对等能让两国人民更好的增进相互理解。
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