王国栋

　　一

　　离开德令哈，目标都兰。

　　驱车沿着茶德高速一路风尘而去，借助导航的帮助，行驶约80公里，从高速路都兰口出来进入县级公路。这条年久失修的县级公路几乎50米一个小坑，200米左右一个大坑，还有无数的起包断裂，一百多公里的路途足足走了3个多小时。好在沿途美丽的自然风光和壮观的雅丹地貌，给颠簸的旅途减少了许多烦恼。这条省道和国道109接上后，一路通坦，直奔都兰而去。

　　大约行驶20公里左右，人烟渐稠，出现了一个不大的镇子，和其他高原小城一样，这里的楼房几乎没有高过六层的，路旁的标志提示已到都兰。

　　都兰，位于海西州东南部，蒙古语意为“温暖”，总人口近10万人，以汉族为主，还有藏、蒙古、回、土等少数民族，是一个典型的农牧县，也是青海省十大资源县之一，名气响亮。

　　安排好住宿后，此时下午2点半。之前朋友推荐来都兰一定要去热水古墓和班禅寺。于是草草吃了一点自带的熟食饼子，就驱车前往班禅寺。途经美丽的戈壁农业发展第一乡——香日德，“香日德”是藏语，汉语意为“树木繁多的地方”。汽车穿行乡村草原，公路两边树木茂盛，郁郁葱葱；清风吹起大片大片的青稞，卷起黄色的麦浪，黛黑色的远山忽隐忽现，蜿蜒起伏，好一幅高原江南的美景。

　　在109国道行程80多公里后，就驶入乡村公路了。班禅寺又叫班禅行辕，位于香日德镇上柴开村。车子七拐八弯，终于来到了隐藏于绿树成荫，乡村农舍中的班禅寺，真是一座隐寺啊。

　　寺庙不大，正红色的山门，门柱门楼雕梁画栋，色彩艳丽。门口立着一对由信徒捐赠的汉白玉雕刻的石狮子，狮脖上缠满了黄色、白色的哈达，庄严肃穆。

　　正对面的墙上介绍说，香日德班禅寺是一座具有200余载历史的黄教喇嘛寺院。当地信教群众为纪念七世达赖进藏期间曾在香日德停留于此，于1797年修建了这座寺院。占地面积30多公顷，分为内墙和外墙，呈“回”字形。外墙内种植树木和农作物，内墙两侧建有僧舍，为砖木结构两层楼房，可供千名僧众诵经拜佛。

　　上世纪70年代，原寺院被拆除。1984 年，根据十世班禅大师亲笔书信建议，都兰县人民政府筹集资金，在原址重修庙宇。新建寺院经堂富丽堂皇，面积265平方米，两厢建有僧舍、斋房。回廊经转排列，道旁花木扶疏，香火旺盛。

　　香日德地区聚居着蒙、藏、回、土、撒拉等民族，每个民族都有自己不同的信仰。班禅行辕作为藏传佛教格鲁派寺院，又加之多位班禅在此休憩，弘扬佛法，无疑是蒙藏人民心中的圣地。每月初一、十五寺院就会敞开大门，迎接前来拜佛的老百姓。

　　僧舍是一栋藏式2层小楼，大约有上下20来间房屋。斋房里炊烟袅袅，里面的老阿妈、老阿爷已经开始生火做午饭。

　　全寺最显眼的建筑就是位于正中的经堂了，红黄色的漆彩墙面，造型简洁方正，门窗布幔轻掩，庄严肃穆。经堂大约200多平方米，布幔后正门紧闭，上面挂了一把大锁，看样子闲杂人等不能进入，我略显失望。恰巧看到一位身着红衣的年轻喇嘛路过，说明来意，喇嘛思量后郑重叮咛了一些参观事项，打开经堂让我进入参观，随后施礼离去。

　　经堂靠墙正中供奉着班禅和达赖等大师的佛像，四周画满了色彩斑斓的宗教壁画，角落里放置着各种法器，贡台上的数盏酥油灯泛着光亮，吱吱燃烧。地下齐齐整整铺了20多个的布质旧蒲团，应该是僧人平时打坐念经用的。室內无窗，灯光也不是很明亮，整个屋子散发着浓郁的酥油味道

　　经堂是当地信众的精神殿堂，不敢打扰造次，没待太久，悄然闭门而去。在这不大的院子里，我继续边走边看。

　　不一会又偶遇年轻喇嘛，我向他表示了谢意。年轻人很健谈，虽是藏族，但能说一口流利的汉语。他的肤色有着缘于高原的古铜色，一口洁白的牙齿露出善意的微笑。

　　他介绍自己是当地的一位牧民，初中毕业后进入寺院念佛，来寺里有七八年了。这座始建于清乾隆年间的格鲁派寺院，有着独特的历史渊源，接待了无数宗教人士，也见证了青海解放等重大事件。历史上香日德是进藏出藏的要冲，凡出入西藏的佛教领袖、中央政要都要在此地休整，补充给养，处理有关事务。因此寺院建成之初，就有两大部分组成：一处为宗教活动场所，就是现在的寺院；另一处是专门接待过往宗教上层人士和有关使者的食宿站。

　　他还自豪地说，在青海数百座藏传佛教寺院中，有此功能的寺院仅此一处。几百年来，香日德寺接待过无数宗教领袖和中央要员，如十三世达赖、九世班禅。解放前夕，十世班禅大师为躲避国民党要挟，与班禅堪布厅要员滞留寺院。1949年9月，青海解放，班禅在此向毛主席、朱总司令发出致敬贺电。后来，班禅大师又多次来过此寺，就民族宗教工作做过重要指示。所以班禅寺具有重要的象征意义。能在达赖、班禅生活的地方念佛，他作为这里的一位僧人，感到光荣而快乐。

　　来到围墙边转经筒旁时，年轻喇嘛临时有事先走了。

　　一排排不易数清的转经筒被整齐排列固定在木轴上，一眼望去，既壮观又神秘。我小心翼翼地从走廊上走过，为色彩丰富的佛教壁画吸引驻足，也为转动经筒时的清脆铃声着迷。在长廊深处，我默默地为家人和朋友祈福良久。

　　离开香日德回到都兰宾馆已是下午7点多，起来已是上午10点，匆匆离开都兰县城，直奔传说中的“九层妖塔”——热水古墓。

　　二

　　热水古墓群位于都兰县察汗乌苏镇东南约10公里的热水乡，从109国道下来后要经过一座桥，然后在上沿着察汗乌苏河河岸的砂石路上，不断能看到路旁星星点点的藏族村寨。

　　蜿蜒穿行20公里左右，就到了神秘的热水古墓。没有围墙和明显的标志，车开过了几里地都浑然不知，在路人的提醒下才返回找到。古墓的标志是一块1996年11月由青海省政府树立的阶梯状小石碑，很不起眼。上面标识热水古墓是全国重点文物保护单位，可见文物级别还是很高的。

　　2015年，由陆川执导的《九层妖塔》收获了6.82亿的票房，一时风靡全国。影片中“九层妖塔”的出处，据说就来自热水一号大墓。现如今我就站在这里，北面南面是山，脚下河谷，环顾一周，却看不出啥特别的。大墓在哪呢？我迷惑了。

　　不一会，一辆皮卡车上下来了几个年轻人，攀谈后得知他们也来参观古墓。一位曾来过这里的年轻人小张说，大墓啊？你仔细看这座山，这山就是大墓。

　　我定睛一看，原来眼前的这座山真是一个人工堆砌的山，总共有两层，山一样的墓冢背靠热水大山，俯视察汗乌苏河，千余年的风蚀雨淋，它已和大山河谷融为一体，远望犹如城阙一般雄伟壮观。

　　小张说：“墓葬封土堆高30多米，东西长50多米，南北宽近40米，从正面看像一个‘金字，也因此有东方金字塔之称。”我笑着对小张说：“你懂的还真不少啊。”小张嘿嘿一笑说：“我大学学的文科，本来就对历史感兴趣。这些年在都兰打工挣钱，闲了爱看《鬼吹灯》悬疑系列小说。后来听说小说中的九层妖塔就是热水古墓，因此就对热水古墓特别感兴趣，花了些功夫研究了解一下，知道一点吧。”

　　我们沿着毛石台阶缓慢而上。小张说，墓堆下还有3层泥石混夯成的石砌围墙，每层位高1米、宽3米左右，其上是泥石混合层，以及砂石层和夯土层组合而成的墓墙。墓冢从上而下，每隔1米左右便有一层排列整齐的穿木，有9层之多，一律为粗细一般的柏木。这种封土堆构筑形式和风格，为我国以往考古所仅见。1996年被评为国家十大考古重大发现之一。

　　关于这座古墓，在当地藏族人之间流传着不祥的传说，称作为“有妖怪的高楼”。庆幸有小张这个临时导游，我知道了许多热水古墓的知识。

　　小张和朋友站在墓顶环顾一周，或许觉得没多大意思，就匆匆离去了。偌大的古墓区，方圆几公里，现在就剩我一个人了。一阵秋风吹过，虽然烈日当空，我还是略微有些寒意。

　　在大墓顶俯瞰了墓地全貌，顺着崎岖的山路下来，不一会儿，就来到普通墓区。大多数普通墓都被盗了，墓坑被挖得敞开四露，白骨片片，阴森恐怖，好多连棺材板和遗骨都不见了踪影。

　　一篇报道介绍说：进入上世纪80年代以来，因利益驱使，都兰古墓群遭到人为的严重破坏。据统计，都兰县境内古墓数量大约在2000座左右，几乎一半以上的墓葬都被盗过，大量珍贵文物流失。都兰文物所目前收集了2000多件出土文物，其中90%以上是从盗墓者手中收缴的。最猖獗的时候，盗墓者竟然开着挖掘机肆意乱挖。热水乡分布的200多座古墓无一幸免，结构风格在中国考古发掘中绝无仅有的“热水一号大墓”，也未能逃脱被破坏的噩运。

　　据说大墓曾在上世纪30年代被青海军阀马步芳集结的一个工兵营开挖过，后来因为战争形势紧迫，盗墓中怪事连连，军队才被紧急调走。工兵营撤退时，被盗掘的墓室还起了火，浓烟弥漫在戈壁上空久久不散。

　　熱水古墓群出土的丝绸织品数量之大、质量之优、时间跨度之大在国际首屈一指，出土的众多文物震惊世界，都兰作为吐谷浑王朝曾经的领地，其境内代表吐谷浑文化的人物最多、文物最多、古迹最多，是历史爱好者探古寻幽、穿越柴达木千年璀璨文明历史长河的宝地。从出土文物看，80%以上是唐朝的丝绸，有汉地对鸟纹、对兽纹，使用的器具有开元通宝、大小团花镜，部分器物上写有汉字。 一件织有中古时期人使用的钵罗婆文字锦，是目前所发现世界唯一的八世纪波斯文字锦，上面写着“伟大的王中之王”。

　　这些墓葬据考证就是吐谷浑国的王室墓葬。唐朝诗人王昌龄有首名诗《从军行》：“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”，说的就是吐谷浑人。

　　三

　　吐谷浑本是王国的创始国君，原名慕容吐谷浑。他和金庸小说天龙八部的“北慕容”慕容复确实是一个家族的人。真实的慕容复在历史上是存在的，他是寄居大唐灵州的最后一位吐谷浑王。自他去世后，吐谷浑王室遂绝，这和《天龙八部》里的慕容复一样，都是悲剧人物。

　　吐谷浑原为辽东鲜卑慕容部的一支，藏人称之为阿柴，是西晋至唐朝时期位于祁连山脉和黄河上游谷地的一个国家，现在从地图上看，它的疆域也就是青海的大部分地区。吐谷浑是族名、国名，亦为人名。约在公元280年，吐谷浑为避兄弟争斗，率领700户部众，边放牧边西行。约在公元313年，驻足枹罕（今甘肃临夏），靠武力征服今青海、甘南和川西的羌氐部落建立王国。317年吐谷浑逝世，长子吐延继位。329年，吐延长子叶延继位，始以吐谷浑为族名、国号。

　　此后，历经战乱的十六国、北魏，吐谷浑势力日趋壮大。到公元445年，势力达中亚地区。隋朝与之联姻，后被唐朝征服，加封青海王。唐朝后期，吐谷浑逃至河东。五代时期开始受辽国统治，其后人大多数已与各民族融合。

　　公元663年，吐蕃攻破吐谷浑，吐谷浑王向唐高宗请求支援，高宗便派大将薛仁贵带了10万兵马前去，但遭遇了吐蕃40万大军，结果兵败大非川。立国350年的吐谷浑宣告灭国，随后以吐蕃邦国的形式存在。6世纪有一位受吐谷浑保护西行取道青海之路的北魏使者宋云，去天竺途中撰有《宋云行记》，记录了途经吐谷浑都城：“发赤岭西行二十三日，度流沙，至吐谷浑国。途中甚寒，多绕风雪，飞沙走砾，举目皆满，唯吐谷浑城左右暖于余处。其国有文字，况同魏。风俗政治，多为夷法”。可见吐谷浑是具有独特文化的民族。

　　吐谷浑王国自公元417～688年在都兰县建都达271年之久，是连接中原与吐蕃之间的重要地方。公元7世纪以后很长一段时期，河西走廊被刀剑、烽烟阻隔，只有南线柴达木路仍旧畅通无阻。吐谷浑王国以青海湖为基地，以伏俟城为前站，建城堡，设驿站，组织商贸活动，全力维护着丝绸之路，担负起沟通东西方的重任。所以这条道路也叫丝绸之路青海道，这就不难想象为何古墓里出土如此之多精美的丝织品和宝贝了。

　　可是这些沉睡千年的珍贵文物历经战乱，有很多被盗走、损坏，流落国外的都是精品中的精品，国宝级文物不乏其中，曾在“血渭一号”大墓出土的一件丝绸制的金丝衣，现在赫然是美国大都会博物馆的镇馆之宝。如同敦煌藏遗书一样，像样的东西都在海外，我国只有一些残次品。怎能不让痛心疾首，一摇三叹！

　　从1982年至今，热水古墓的考古始终是抢救性发掘，但由于缺少经费，考古人员不能有效地保护全部古墓，盗墓事件时有发生。随着各类盗墓小说的盛行，盗墓分子的猖獗，热水古墓的现状让人担忧。

　　千年沧桑，斗转星移，这一切的荣华富贵、爱恨交织、家仇国恨都埋于尘土，化为过眼烟云。我们不了解大墓的主人和2000多个埋在这里的人，他所修建的墓葬没有雷同于其他帝王，而在大漠腹地创造了一个高原金字塔，一只草原上的雄鹰，护翼守望着长眠于此的万千族人，他的生命、他的精神、他的民族就得到了延续。

　　伫立在墓群，这大墓的主人是谁？封土堆下有九层妖楼吗？到底还有多少秘密？山谷无人应答，只有劲风吹过。也许一切都是永远的谜团，也许终会解开这些谜团。