国破山河在，城春草木深。家即是国，家风也是国风，任何时候都不要与祖训失散，以至于道德沦陷。我想，这也是作者的担忧吧！家风徐徐而来，只为吹化那片被人心封锁的冻土。
莫言草木深处尽荒凉，自有枝繁叶茂杨柳生。在小说里，杨柳生老人先后几次修订家训，皆因目睹了儿孙们偏离正道。在自己后代面前，杨柳生老人既是母仪天下的客运枢纽，也是一个不辞劳苦的扳道工，每次看见儿孙们有脱离正轨的危机时，赶紧捧出家之祖训，让孩子紧靠美德的根脉，重回正轨。
在孙女立梅的婚礼之上，杨柳生老人让儿子中河在家训上又加了几行字：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
修家训，正家风，杨柳生老人用心可谓良苦。万事以德为先，修德正己，因此当老人看见儿子中水以不正当的方式官运亨通时，气得拿起鸡毛掸子满屋追打，当孙子孙女不走正路的时候，他也想方设法去劝诫。
书中另外一个主角是老人的孙媳妇心茹，她是家风真正的继承者，知书达理，善良贤惠，不止以身作则，影响身边的兄弟姐妹，还要将古来有之的仁义礼智信带进校园，带进当下的教育里面。
在此书里，心茹是作者理想的使者，他多么希望能有铺天盖地的心茹。也正是看到此处，我忍不住要对作者起敬，他是在笔蘸良知地写作，每一个被派遣到众人眼前的文字，都是照亮人心的萤火虫。只要背负着光明的使命，天肯定就会在我们殷切的注目中放亮。
常听人说，一部小说要想写得好，必须立起来，那凭借什么站立起来？精美飘逸的文字吗？深入纹理的个人情怀吗？巧妙别致的构思吗？以上三点我都曾经为此自诩过，然而事实证明，这些都没有成为自己作品的真正脊柱。平面与立体的区别在于，前者通过面积衡量大小，后者则是靠容积，长×宽×高。
在《家风》这本书里，长、宽、高俱在。
一个老人的百年沧桑，沿着历史长河一路前行，从老毛子小日本冒犯东北，杀声震天的国共之战，朝鲜境内的烽火呼唤，文化革命疯狂登场，国门吱呀一声地改革开放，再到现如今名利开路的灼热时代。整个小说横渡百年，其中有感慨、无奈、垂叹、迷茫，也有瀚海苍茫里一叶轻舟的坚守。
百年之久的人与事，作者却叙述得有条不紊，不慌不乱，甚至还大胆地改变结构顺序，往来穿越，在跟随百年岁月的同时，读者也在作者操纵的文字空间里，一面对照，一面思考，这是作者的高明之处。在自己的文字疆域里，作者便是驭者。作品的长度，当然不是字数、篇幅甚至时间跨度来决定的，但要是能将其成功驾驭，长度自在其中。
说到宽，《家风》的宽在于涉及的面很广，从中水、立天的官场到立梅、立成的商界，从立雪、立雨兄弟二人的进城创业到立枫、立菊姐妹两人的都市打拼，可以说，作者的笔锋触及到了许多生活领域。
当然了，每个角落的生存状态都不同，要想用自己的笔将这些人物一一塑活，并非易事，稍有不慎，那些人物就会变成一群排列组合的大众脸谱，呆板得唯有一个符号般的名字。
值得欣慰的是，当我合上《家风》后，依然还能记住跟婆婆咆哮之后，循规蹈矩经营自己影碟的立梅，官拜县长却风流成性周旋于十四个情妇之间的中水，仁义孝顺又旧情不舍，陪着昔日恋人走完余生的中河。即便笔墨不多的春、夏、秋、冬，这几个好似省略号一样的姐妹，也让读者记忆深刻。比如在交代她们的时候，作者是这样写的：“春夏秋冬多听话呀，瞅着爹娘的样子，就是有心也没胆呀。”“春夏秋冬摇了摇头。”看到这里，我们眼前马上就出现了四个姐妹一起乖顺摇头的场景。人物只要在作者笔下活了，小说也就变成一个有生命的世界。因此我在读《家风》的时候，总有种感觉，仿佛涉足于一个文字创造的国土之上，疆域宽广得覆盖了所有人间烟火。
高自然是高度，显而易见，这部《家风》不仅仅是讲述一个老人的百年故事，更想借此重建我们年久失修的家门，如果没有这一份在浓浓爱意里煎熬的责任感，此书仅仅是故事了。但正是这殷切的希望，让《家风》成了一部俯瞰众多人心的作品。
不知道是五四时代反封建大潮的矫枉过正，还是在批林批孔时期儒家思想已化为战战兢兢的灰烬，传统道德好似与当下社会失联，尤其是在对下一代的教育方面，德行好坏已经无关紧要，学习成绩才是孩子们挖掘未来宝藏的工具。过去是弟子对师长尊重，现如今改成家长对老师的巴结讨好，看似一样，其实却有心里心外之分。教育界的腐败，其实就是在向孩子们教育腐败，如此的以身作则，未来堪忧。也正是如此，我觉得这本《家风》的问世恰到好处。不要只是将传统道德当做缅怀过去的纪念碑，而应该将其高悬各自心楣之上，我们未来的行走，更需要它的引领。
看这本书时，还有一种亲切之感，杨柳生老人生活的杜尔伯特，恰恰也是我的出生地。尤其是书中还提到烟筒屯，每次在写个人简介时，我都不惜笔墨地郑重写道，苦瓜，男，出生在黑龙江省大庆市杜尔伯特县烟筒屯公社南阳大队二小队，就差写东头第几家的炕头了。一方水土一方情，到任何时候我们都不会忘记为自己接生的土地。
最新评论