杨志伟

　　（武汉理工大学，武汉 430070）

　　《楚辞》是南方楚国继《诗经》成书三百余年后，在此地产生的一种新的诗体。在西汉时期，人们将民间所流传的楚辞作品收集起来，加上当时人们纪念屈原所作的部分，整理成书，便形成了中国文学史上第二部诗歌总集——《楚辞》。在漫漫的历史长河中，《楚辞》中所蕴含的审美观念影响着一代文人。明代文人蒋翚曾曰：“诗文有不从《楚辞》出者，纵传弗贵也。能于《楚辞》出者，愈玩愈佳。”①自《楚辞》成书后，各朝各代文人对《楚辞》爱不释手，《世说新语·任诞》中便写到：“王孝伯云：‘名士不须奇才。但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士也。’”②又有宋代诗人陆游诗云：“痴人未害看周易，名士真须读楚辞。”③可见《楚辞》在古代文人心目的地位颇高，在众多楚文化接受者中，文徵明的艺术中也带有明显的“楚辞”情结。

一、文徵明“楚辞”情结的形成

文徵明（1470—1559），初名壁，字徵明。居于明代长洲，现今江苏苏州，因祖先为衡山人，所以号衡山居士，世人称之为文衡山。其学画于沈周，此后广泛学习宋元大家技法，自成一家，并与沈周、唐寅、仇英并称为“明四家”。

　　文徵明与《楚辞》之间的渊源颇深，其所处的时代背景、人生经历以及家庭环境都可以追溯到《楚辞》的踪迹。文徵明自书香世家出身，其祖父文洪乃成化元年（1464）举人；其父亲文林，文洪长子，成化八年（1472），举进士，一生辗转永嘉、博平、南京等地任职。清初诗人吴伟业称：“先朝自成、弘以来，一郡方雅之族，莫过文氏。”（《京江送远图歌序》）④文徵明仲子文嘉所作的《先君行略》中写到：“（文徵明）稍长，读书作文即见端绪，尤好为古文词。”⑤出身书香门第的文徵明在自己的文人之路上受祖父文洪、父亲文林的影响颇深，对于古文辞十分推崇，楚辞的研究尤为频繁，在儒家思想盛行的时代，楚辞所蕴含的远游、感伤、高洁的精神内涵，为文徵明的艺术注入了新质。

　　文徵明对于楚辞的喜爱从其书画印文便可知，“惟庚寅吾已降”乃是《楚辞》《离骚》中开篇之句，因文徵明生年与屈原同庚，故取《离骚》诗句用于印文之上。文徵明在停云馆闲居时期曾作《闲兴》诗云：

　　端溪古砚紫琼瑶，斑管新装赤兔毛。

　　永日南窗无客至，乌丝小茧写离骚。⑥

　　文徵明诗书画俱佳，是那个时代典型的雅士。此诗虽短小，但清楚地记录了他的生活片段，书案上如紫琼玉般的端溪名砚中墨香飘逸，手持斑竹和赤兔毛做的新笔，在清幽的南窗之下，把屈原的《离骚》一遍遍的抄写在乌丝为栏的素绢上。又如《咏尧民案上盆兰》一诗中写到：

　　崇兰移自荆溪上，小盎春深自着花。宾客清闲尘土远，晓窗亲沃案头茶。

　　渺渺微风约珮环，楚江晴落研屏间。美人不见瑶琴歇，一卷离骚对掩关。⑦

　　在归隐静坐之时，“楚江”的微风景象落在研屏之间，读“一卷离骚”是净化苦闷心灵最好的药剂。

　　文徵明几度科举不中，经人推荐入官后又屡屡遭遇挫折，无法接受官场黑暗，辞官隐居，在隐居期间对《楚辞》精心钻研，并用小楷写成《离骚经九歌》册，将自己的苦闷之情流于诗书画卷之上。印文取词彰显文徵明对屈原的仰慕之心，诗文阐述了其“尤好为古文词”之意，书法寄托了其忧郁之情，画卷之上流露的尽是浓浓楚意。在研读与实践中，“楚辞”情结在文徵明的精神世界中打下了深深的烙印。

二、文徵明艺术世界中“楚辞”情结的几点表现

德国古典主义美学家黑格尔曾说，艺术作品是“心灵化了的东西”，是艺术家根据自己的喜好从日常生活中有意识地寻找、提取并进行艺术创作、艺术表现的东西，因而是经过艺术家思想感情过滤和艺术加工的“第二现实”。“楚辞”情结扎根于文徵明的心灵世界，其艺术作品必然带有自身心理情感，是对自我形象、内在思想情感以及文化艺术认知的构建。笔者认为文徵明艺术世界中“楚辞”情结主要表现在以下几点：

（一）远游之情怀

朱良志先生曾在《楚辞的美学价值四题》一文中写到，楚辞重“远游”，“远游”反映了一种独特的人生境界，一种穿透世界的方法⑧。屈原在官场失意之时，寄情于山水之间，“神游远观”成为楚辞的一大特点。“将往观乎四荒”“远逝以自疏”“荒忽兮远望”都是楚辞中表达对“神游远观”的推崇。通过远游山水慰藉受伤的心灵，让心灵得到解放。

　　文徵明同样重视远游隐逸的重要性，在“神游远观”中让之前不得志之情慢慢消逝。在仕途碰壁、归乡隐逸之后，文徵明用五年的时间创作了《松壑飞泉》图，此图下半部分描绘兰亭修禊之景，忽然转向叠山飞泉的幽深壮丽的情景，转化为一种深沉的、为追求“隐逸”“避世”生活的执著。文徵明在1548年所创作的《幽鹤鸣琴》，更是满幅重山叠岭，山泉瀑布在重山之中层层而下，其画中题诗：

　　万叠高山供道眼，千寻飞瀑净尘心，凭将一曲朱弦韵，小答松风太古音。

　　在此诗中可以窥见文徵明明确地指出“神游远观”对自己的重要性，在万叠重山之中“供道眼”，在万丈飞瀑之中“净尘心”，正是文徵明相信“神游远观”可以使自己的心灵得到沉浸，使自己的精神得到升华的表现。通过这样的行为，人的尘心与俗目可以得到净化，使得人与造化之间取得和谐统一，达到与道合一的境界。

　　在画论中文徵明同样有着相似的理解，“澄怀观道，卧以游之”⑨之中“卧游”思想乃是南宋画家宗炳曾提出的理论，文徵明同样在《溪堂?别图》作品中提出了“壮游”一说，此说更是与屈赋中“神游远观”之思想相吻合，让心灵贴近自然的心路旅程。“何离心之可同兮？吾将远逝以自疏”⑩何尝不是“壮游”之情思。

（二）感伤之意境

朱良志先生将《楚辞》中的感伤概括为三点：“杜鹃啼血”——虽九死其犹未悔的等待；“无可奈何”——思而不得，转而为怨，怨而不得，转而为问的无奈；“迷离恍惚”——隔帘看月，隔帘看花的奇特美感。可以看出“感伤”的意境贯穿楚辞之中，楚辞中充满了诗人对人生宇宙的思考、焦虑和无奈。通过对文徵明诗书画等作品的分析，我们可以深刻体会到他在归隐时对于楚辞中“感伤”意境的接受。

　　楚辞的感伤精神感染了无数文人墨客，文徵明便是其中之一。因先世为衡山人，故号衡山居士，自衡山而来，潇湘精神与生俱来。他的艺术作品也带有浓浓的潇湘遗风、楚辞情结。辞官归乡后以“一卷离骚对掩关”，在人生宇宙中遨游、思索，“杜鹃啼血”式的等待慢慢被消磨殆尽，随之而来的是无可奈何的感伤。他在等待什么？感伤什么？归乡后虽过上了“杜门不复与世事，以翰墨自娱”的归隐生活，实际上他的内心却是“虽九死其犹未悔”，无法释怀、无法忘却的牵绊。绝望之时，还有无法忘却的牵念，《松壑飞泉》便是在此心境下创作的最早作品之一。上半部分高山耸入云间，是他对经世济民的向往与不甘；飞瀑流泉之下，是他思而不得、转而为怨、怨而不得、转而为问的无可奈何，步入云山，不问世事。

　　文徵明的诗文中有着浓厚的感伤之意，在绝望中不断挣扎、自释。从“回首棘帏供试事，秋风梦断十三年”（《八月初九日见月》）到“梦断红尘二十年，江湖独往兴依然”（《题画六首·其一》），是一种悲心慢慢沉淀的心路历程，其中的苦痛挣扎也只有他本人才能知晓。屈原将无可奈何的悲叹转为对天国的向往，文徵明则将不堪回首的牵念浸入他的诗画之中。

（三）高洁之美意

屈原《离骚》中洋溢着浓浓的高洁之意，对于“洁净情怀”的珍惜可用生命来保护。唐李善曾赞誉道：“楚国词人，御兰芬于绝代。”用香草来比喻高洁之意，乃是楚辞中的著名意象。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”（《离骚》），朝饮木兰草上露珠来止渴，晚上食菊花掉落的残瓣来充饥，是他不与污浊之人同流合污的表现。“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫”，《离骚》多次提到“兰”“菊”等植物，它们皆是香草植物，屈原将其采摘佩戴于身，作为一种洁净情怀的精神寄托。

　　文徵明多次以“兰草”为主题作诗，周道振辑校的《文征明集》是目前收录其诗文最全的书籍，其中《兰草诗》有38首之多。“离骚”“佩环”“湘水”“楚江”等词在诗文中多次出现，可见文徵明对楚人遗韵的喜爱。有《兰竹幽禽图》诗云：“渺渺微风约珮环，楚江晴落研屏间。鸟声一至瑶琴歇，独对离骚昼掩关。”?“佩环”“楚江”“离骚”皆是楚辞中的用词，他在《兰草诗》中将其联系在一起，象征他不被污浊所玷污，避居后有《离骚》相伴，有屈原精神为伴，不做媚世之态的品质。

　　又如《墨兰竹》云：“幽兰奕奕汎清风，扑雪吹香万卉空。莫怪山禽依浅草，低飞元自恋芳丛。”?幽兰的香气在清风中悠悠飘散，惹得山禽鸟虫都对此爱恋。这是文徵明对“幽兰”的爱恋，与他追求高洁的情怀密不可分。“记得辞家二月时，水边兰叶正离离。不知春尽花争发，满屋清香更属谁？”?（《墨兰》），将高洁之美化作兰花清香倾尽满屋，这正是屈原所持的清净精神。

　　再看《题郑所南先生画兰》诗：“江南落日草离离，卉物宁知故国移。却有幽人在空谷，居然不受北风吹。”⑦诗中所提郑所南是宋末诗人、画家，他擅画墨兰，其特点为兰草花叶萧疏且无根土，旁人问故，便知其象征故国土地根基已消亡。以“兰草”之意表达对故土的思念，传达的依然是故土虽亡、高洁的精神气质却永在。文徵明看郑所南《兰画》，如见知己，都受到楚辞精神的熏陶，将情思寄予潇湘江畔的香草之中。

三、结语

楚辞中所蕴含的楚人遗韵是中华民族千百年来的文化瑰宝。其蕴含的远游情怀、感伤意境、高洁美意以及对生命的思索等，都是艺术世界的核心内涵。“楚辞”情结的形成为文徵明的艺术创作提供了内在的精神力量，使得其艺术作品更具神韵。通过挖掘文徵明作品中的“楚辞”情结，让我们更加直观深入地了解楚辞精神对后世文人骚客的影响，为后人研究后世文人审美观念的转变提供新思路。

　　注释：

　　①〔明〕蒋之翘.七十二家评楚辞[M].明天启六年忠雅堂刻本.

　　② 刘义庆.世说新语·任诞[M].长沙：岳麓书社，1989：190.

　　③钱仲联.剑南诗稿校注[M]上海：上海古籍出版社，1985：568.

　　④ 〔清〕吴伟业.吴梅村全集·卷十，上册[M].上海：上海古籍出版社，1990：271.

　　⑤ 〔明〕文徵明.文徵明集下·附录二[M].上海：上海古籍出版社，1987：1619.

　　⑥ 〔明〕文徵明.甫田集[M].杭州：西泠印社，2012：66.

　　⑦ 〔明〕文徵明.文徵明集上·卷十四[M].上海：上海古籍出版社，1987：387.

　　⑧ 朱良志.楚辞的美学价值四题[J].云梦学刊，2006(06)：42.

　　⑨ 〔南朝〕沈约.宋书·隐逸[M].北京：中华书局，1974：2279.

　　⑩ 汤漳平.楚辞评注[M].上海：上海三联书店，2018：38.

　　? 〔明〕文徵明.文徵明集下·补辑卷十四[M].上海：上海古籍出版社，1987：1170.

　　? 〔明〕文徵明.文徵明集下·补辑卷十三[M].上海：上海古籍出版社，1987：1128.