“指鹿为马”的故事已经流传几千年了，人们仍在谈论它、研究它。一般人认为，当赵高把鹿说成马时，大臣们可以有三种反应：或反驳，或附和，或沉默。但近来，有一位先生对此又有新见解，认为反驳者太傻气，胳膊怎么拗得过大腿，保住了名节，却去了性命；附和者太卑鄙，苟全性命，却丢失了名节，被万世唾骂；沉默者又太窝囊。于是便想出个自以为两全齐美的办法——“指鹿为驴”——这就是第四种选择。
　　
　　此君设想，当赵高听到有人“指鹿为驴”时，便想，这位老臣傻得可爱、傻得实在，不会对我构成威胁，还是留下，职级不变。众同僚在哄笑之余也想，这个老滑头，总要比那些祸国殃民、助纣为虐、溜须拍马的家伙好多了。这位先生由此得出结论说：看来，关键时，装痴、装傻也许是一种最好的选择。
　　
　　此君的“关键时”之说是很有说法的，在人的一生中什么时候才是“关键时”呢？
　　
　　是危及生命的时候——看见有人掉下水，装痴装傻，一路走过去；看见歹徒杀人越货，充耳不闻，避之不及。
　　
　　是决定升迁的时候——明明知道领导的决策是错误的，装痴装傻，迎合领导，一味附和；明明知道一些人在搞不正之风，为了得到“团结同志”的好名声，装痴装傻，不闻不问。
　　
　　抑或是大把大把捞钱的时候——明知是假货，装痴装傻，照卖；明知受贿是犯法的，装痴装傻，“是老婆收的，我不知道”。
　　
　　料想孔繁森定是知道西藏是艰苦的，按这位先生的想法，他完全可以装痴装傻，临时到医院开个什么证明，比如高血压心脏病之类。邵云环、许杏虎等人未必不知道到南联盟工作有生命危险，选择去与不去的时候，应该说是“关键时”，按照这位先生的逻辑，他们也完全可以编造种种理由，不妨装痴装傻，这种办法准灵验。问题是他们不会装痴装傻。
　　
　　我的脑子笨，解不开“关键时”密码，还是让诸君去想吧。
　　
　　现在再回到先生所说的“指鹿为驴”可以“名节保住了”，果真如此吗？充其量只是苟全了性命，而“保住名节”是不可能的，因为“指鹿为驴”与“指鹿为马”说法不同，其本质没有什么区别，同样是混淆黑白，同样是对真理的践踏。
　　
　　如果把这第四种选择作为人行为处事的态度，害人害己不浅，鹿就是鹿，马就是马，驴就是驴，这是丝毫不能含糊的。
　　
　　第四种选择可以休矣。