关键词：孟丽君;机敏;叛逆;女性意识
《再生缘》是清朝末年一部著名的弹词作品，作者陈端生是清代乾隆年间杰出的女作家。她出身于官宦世家，生长在一个比较宽松开明的环境中，从小接受正统家传文化的教育，且深受其祖父的影响。在她十八岁时便开始了她的《再生缘》创作。二十三岁时，陈端生与会稽诸生范秋唐成婚，经历母亲的病逝和丈夫的遭遇使得作者深深陷入了生活的困境，而这一切让她对创作再无兴趣，但在亲友的劝说之下，她又续写了一卷，并至此绝笔。孟丽君作为《再生缘》中的主要人物，实质上就是女作家陈端生自身生活的写照。陈端生借助孟丽君的形象来表现自己的理想和抱负，来施展自己的才华。本文着重对孟丽君形象进行分析研究，并探究其强烈的女性自主意识。
一、聪慧坚毅的女性形象
（一）机智聪颖、果敢刚烈
在漫长的封建社会中“女子无才便是德”的古训一直在传承，使得女性处于隶属男性的地位，无法走进社会。而在作品中，作者刻意突出孟丽君的才华，“生成玉骨冰肌态，长就兰襟蕙质心。七岁吟诗如锦绣，九岁开笔作诗文。篇篇珠玉高兄长，字字琳琅似父亲。对答如流心颖悟，语言清正性聪明。朝云夜月添词兴，玉版霜毫解淑情”[1]是作者对她的真实描述。孟丽君从小便饱读诗书，尽管遭遇逼婚的困境，也没有像寻常女子般顺从，她不甘屈从于命运的安排，做出了惊人的逃跑计划，“愿教螺髻换乌纱”，她想做自己命运的主宰者。她深知自己抗旨逃婚会产生严重的后果，会连累自己的父母和家人，于是，她设了一个移花接木的计策，让自己的乳母之女苏映雪充当自己嫁给刘奎壁，瞒天过海。她明白自己作为一个女子在外非常不便，必须选择一个可以帮助她的人，于是她选择了聪明的小丫鬟赵荣兰。读者可以从中看出孟丽君的聪颖机智。
（二）不甘雌伏、大展才华
在中国传统文学作品中，女子的形象多是三从四德、相夫教子的贤惠形象，即使是刚烈具有反抗意识的女子，最终也会落入传统的道德标准之内，回归家庭。可陈端生笔下的孟丽君却做出了出乎意料的抉择。孟丽君从小就才高气傲，一直心藏“定要雄飞岂雌伏”的强烈志向。孟丽君应考连中三元又升迁，直到位列三台。她的自信心、事业心也逐渐增强，尤其是在皇甫少华与刘燕玉成婚后，她的念头更深了。书中写道“何须洞房花烛夜，安心且做几年官。九重丹陛皇恩重，做一個赤胆忠心保国臣”，“至于射柳姻缘事，且待他时慢慢论。况且为官干系重，假妆之罪是欺君。若言我意如何样？却有些，不欲于归皇甫门”。可以看出，孟丽君的这些话完全不应该是那个时代的女子该有的思想，而她却立誓做一世的女官，背离了封建社会女子该有的“三从四德”。孟丽君在战场上也不甘示弱，她救了皇甫少华，为国家立下了汗马功劳，这些本该是男子该有的功业，孟丽君作为一个女子都做到了。她走出家庭，参加政事，位列三班之首，满朝文武全在她的统率之下，她的威名显赫，在朝中无人不知，孟丽君实现了自己的理想抱负，完成了一个普通女子完不成的事。
二、叛逆不羁的女性形象
孟丽君的叛逆性格是一步步发展起来的。第一步出走。孟丽君的叛逆起初表现在她的男扮女装出走之时。开始出走的时候，她只是为了反抗压迫，保持自己女人的“贞节”。当皇帝下旨让孟丽君嫁给刘奎璧的时候，她的父亲劝她遵从圣旨的时候，她对父亲的回答是：“父亲此语太荒唐……纵然圣旨难回复，我完一命保全名。”（第十六卷）在那个时代，“忠君”和“孝道”是封建道德的两大支柱，孟丽君抗旨、顶撞自己的父亲，最后做出逃婚的决定，这足以显示孟丽君的抗争精神。
第二步官升兵部尚书之后。刘奎璧的姐姐刘皇后因难产而死，皇太后一病不起，朝中的御医没有人能够医治，她应招为皇太后医治，妙手回春，治好了皇太后的难疾。皇帝和皇太后把她提升为兵部尚书，这使得孟丽君由一个大家闺秀变成胆气十足的兵部尚书。此时的孟丽君“女性的自我意识”开始复活，她想干一番大事业。孟丽君开始把自己的事业放在人生的第一位，把自己的婚姻、家庭放在次位。“男主外，女主内”“男大当婚，女大当嫁”的封建伦理思想在孟丽君这里已不再是束缚女子的制度，孟丽君的这些做法正是对封建伦理的反叛。
第三步是她升任为宰相后。孟丽君在升为宰相后，威风尽显。“一临内阁该员接，郦相升堂会百僚。大众京官齐晋谒，人人打拱与弯腰。”“肃静俱皆垂手立，端严不敢展眉梢。”[2]孟丽君本是一个深闺女子，今日却位列朝中，满朝文武全在她的统率之下。官位使得孟丽君获得了一种新的力量，孟丽君认为男人能做到的，女人也能做到。她的反叛思想也在这此时全部展示出来。
三、传统女性意识的超越
在男性统治的社会中，关于女性的一切都只有男性的规定和解释，女性既无法证明自己的绝世才能，也无法印证自己的雄心壮志，而孟丽君不屈从于时事的安排，做事果断，且干练，她毅然抛开妻子、女儿的身份，踏入一条新的人生轨道，寻找一种已丢失在千百年男权社会中女性应得的权利，为此她可以改变性别，甚至是超越性别。她的才华淋漓尽致地展现在作品中，让女子在封建社会中也占有一席之地。
（一）女性意识的完美体现
孟丽君是陈端生倾尽全力、饱含热情创造的一位丰满的女性形象，实际上也是作者自身生活的真实写照，是她梦想积淀的完美结合。作品充分体现了时代新女性的觉醒意识。孟丽君逃出了封建藩篱的禁锢，摆脱了封建社会女性对男性的依附，从根本上改变了自己的命运，决定了自己的未来。
笔者通过对比小说中不同的女性形象突出孟丽君的非凡人格魅力。孟丽君、皇甫长华和卫勇娥三个女子，都是大家闺秀，都受到封建大家庭的教育，遵守着封建礼教。但因家庭的变故，都女扮男装走上了反抗的道路，她们一样不甘心，力求去寻找自己的出路。但三个人最后的选择是不同的，皇甫长华为了报仇，劝走了自己的弟弟皇甫少华，皇甫长华女扮男装上战场。在报了自己的家仇之后，她遵守了女儿的本份，被封为皇后，她开始按照男性所希望的去要求自己，又回归到女性的生活。卫勇娥虽然比皇甫长华走得远，而且比皇甫长华积极，更能抓住机遇，为自己的父亲平番，上战场杀敌。但是她没有具体的计划，是走一步计划一步，这就注定她的路途会被中断。卫勇娥脱去男装后，也与皇甫长华走上了同样的道路，回归到女性的生活，成为了男权社会下的女性。她的女性自主意识虽然比皇甫长华强，但还是没有摆脱封建社会的束缚。孟丽君则不然，她从出走到后期为官，都是有计划的，每一步都有自己的规划，她不会因突发状况而让步，她不甘心命运的摆布，选择了一条艰难的道路，与父亲、未婚夫同朝为官，在这条充满荆棘的路上不畏艰难地走下去。她不愿遵守封建社会的“三从四德”“三纲五常”，孟丽君的女性自我意识的觉醒在她为官期间表现得淋漓尽致。她独立、不畏男权、坚强不屈、为自己而活，在父亲、丈夫的男权威逼之下，她坚决抗争，成为了生活在封建强权下女性的觉醒者形象。
（二）“僭越”男权，寻找自我
在三千多年的男权社会中，女性一直处在十分低微的地位，在道德、法律、习惯上都受到各种压迫和束缚，长期被男性操纵[3]。作者笔下的孟丽君形象却与当时社会的道德标准相背离，她具有强烈的女性意识，冲破了各种社会压迫和束缚，反对封建社会男尊女卑的等级观念。随着孟丽君在官场的沉浮，她的传统女性思想开始淡化。她在走上仕途之后，已不再是最初的初衷，孟丽君开始做出一连串的不羁行为，她突破了封建的“三纲五常”，与自己的父兄同朝为官，纳夫婿为自己的学生，作出一系列在当时被认为是叛逆不羁的事情。“陈寅恪先生在《论<再生缘>》中曾说到：于吾过当日奉为金科玉律之君、父、夫三纲，皆欲籍此等描写以撕破之也……”孟丽君这一行为超越了封建女子的传统思想，用封建道德来反对封建秩序，“僭越”传统的男权制度，追求自我价值的实现。
四、总结
陈端生笔下的孟丽君是一个走在时代前列的女性形象，她反叛且具有自信，大胆抓住机遇，施展自己的才华，最终成为位列朝中的丞相。她不畏封建社会的强权，大胆挣脱封建礼教的束缚，成为一个性格鲜明、卓然超群的巾帼女英雄。《再生缘》中作者以细腻的笔触尽情彰显女性的才能，以丰富的素材尽情表现女性的人格，使得她们超越封建藩篱的束缚。这是因为作者本身渴望施展自己的才华、实现自己的抱负，因而塑造出了一系列独立自主、果敢刚毅的时代女性新形象。
参考文献：
[1]康素娟.《再生缘》中女性意识的觉醒及其悲剧结局[J].安徽文学（评论研究），2008（5）：172-173.
[2]李秋菊.论《再生缘之孟丽君传》对《再生缘》的改编[J].电影评介，2010（16）：61-64.
[3]佟迅.从《再生缘》看陈端生的两性观[J].河海大学学报（哲学社会科学版），2005（4）：64-67.
作者简介：李美容（1990—），女，汉族，吉林德惠人，本科，二级教师，研究方向：语文教学。
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