摘 要：近年来，得益于休闲文化的不断发展，人们的日常生活也不断丰富，休闲体育项目成为人们的首要选择。本文通过文献研究，总结整理了中西休闲体育产业发展、体育文化理念、体育运动形式的异同。而在中西方休闲体育发展的异同比较中明显可以看出，相较于西方，我国对休闲体育的国民认知度、休闲体育产业化发展处于较为滞后的状态，而由于中西方的本土文化和历史作用等因素影响，导致我国的体育精神与休闲体育的运动形式保留了較为鲜明的中国特色。
关键词：中西休闲体育;理念;异同
一、引言
休闲体育的运动形式多样，国外休闲体育产业发展较早，而我国的休闲体育产业发展较为滞后。国外的瑜伽、高尔夫、户外运动等舶来的休闲运动形式占据了我国休闲运动的主流形式，而我国本土的休闲运动项目，如：投壶、摔跤、导引、传统武术、放风筝和荡秋千等，人们接触不多，且国内关于中国化发展的休闲体育产业方面的理论研究也较少。2016年12月16日，在北京举行的第八届中国体育产业高峰论坛中，北京大学体育产业研究中心主任何文义提出关于休闲体育产业在中国的发展问题，提出只有对比中西休闲体育的异同，才能扬长避短，更好地发展中国休闲体育文化项目。
二、中西休闲体育产业发展的异同
（一）中西休闲体育产业化发展的相同之处
由于当前中国休闲体育产业化的发展已经被严重西化，导致现有的中国休闲体育产业也几乎是按照西方的休闲体育产业模式进行发展，我国与西方休闲体育产业发展形式大致相同，即我国与西方休闲体育主体产业发展形式类似。这种类似可以根据不同年龄段在日常生活中选择休闲体育的不同分布上体现：我国中小学及各大高校都十分注重青少年的篮球运动发展，同样，在西方的各大学校中也十分重视学生篮球运动发展。我国教育部门对篮球这一竞技类体育休闲项目在这一特殊年龄层的关注并不是社会发展下的偶然产物，而是中国对休闲体育以及休闲思维的严重西化造成的。
（二）中西休闲体育产业化发展的不同
首先，虽然我国与西方休闲体育产业形式类似，但是中西方的休闲体育产业发展的侧重点仍有不同。意大利注重足球这一休闲体育产业的发展，而当前我国的休闲体育产业化发展并没有出现倾斜重视足球的现象。其次，我国的休闲体育产业化发展虽然西化严重，但是受发展时间限制，我国休闲体育产业化结构较为单一。我国的休闲体育产业结构多侧重于体育旅游、体育健身、体育休闲娱乐等方面，其他方面的发展仍旧处于较为滞后状态。现阶段，不论是中国政府，还是西方国家政府，都十分重视休闲体育创造的经济价值，而对于西方国家来说，休闲体育创造的经济价值已经逐渐趋于饱和稳定状态，而我国的休闲体育创造的经济价值仍处于飞速增长状态。最后，国外的休闲体育化产业发展较早，休闲文化产业化发展时间较长，因而西方国家在休闲体育产业化发展的制度规范与法律体系较为健全，休闲观念深入人心，人们把休闲当做一种健康的生活方式，这一部分对于我国来说基本处于空白状态。
三、中西休闲体育文化理念的异同
（一）中国的休闲文化理念与体育文化理念
中国的休闲文化理念受到中国传统儒释道3个学派思想的影响，因此，休闲文化理念的内含兼具儒释道思想，随之诞生的休闲哲学也具有浓厚的儒释道思想精髓。中国的体育文化理念具有以下几种性质。①适度而不过度原则。受中国儒释道3家不争思想的影响，中国的体育文化理念不强调竞技，因而，中国本土的竞技类休闲运动类型寥寥无几;中国的传统体育文化理念中强调身体锻炼要适度而不应该过度原则，同时，受到佛家和道家宗教思想的影响，导致我国对体育要达到的锻炼要求要停留在休闲养生方面，佛家的禅定、道家的打坐都是通过调适内心方式达到内心的极致宁静，让外物干扰不能影响内在情绪，做到“心不随境转”。②体育文化理念以“不争胜”为核心原则。由于我国的体育锻炼要求达到的标准不同，因此，我国的体育文化理念并不强调竞技取胜，不强调个人之间的竞技比拼，即使传统武术中的比武也是“以武会友”“点到为止”。我国的体育文化理念强调的是个人对身体的锻炼，以达到强身健体的目的。
中国休闲文化理念下诞生的休闲哲学同样深受本土思想影响，同时，我国的休闲哲学也受到当代马克思主义的影响。中国人休闲哲学的源头是道家，道家提出“吾游心于物之初”讲述的是遵循自然法则，实现无为而自在的状态。孔孟思想下的休闲哲学如同大同之治一般，具有社会集体性质，即人人都可以享受休闲的机会，让休闲成为一种公平的权利。佛家对休闲态度则是破除执念，则身体意念在每一个行为中都处于自然从容的休闲状态，这是生命对休闲追求的最高形态。从儒释道的休闲观中不难看出，我国的休闲精神要通过休闲提高生命质量，追求卓越的生命体验。休闲更类似于一种对高级生命形态的追求，让人的举止动念都在自在安然状态中，休闲也是一种高级的自由精神的追求。
（二）西方的休闲文化理念与体育文化理念
西方的体育文化理念发展受到西方骑士文化的影响，导致西方的体育精神崇尚公平、公正。西方体育文化理念主要有以下3个原则。①自由平等原则。自由平等原则可以说是西方历史发展过程中体育项目发展中的重大突破。在西方的历史发展中，人权等级分明，最早能够参与到休闲体育项目中的成员是社会上层阶级的人，而社会中层阶级或者社会底层的人是没有资格、也没有时间参与休闲体育项目中的。西方的宗教改革首先打破了社会等级制度，在社会等级观念平等的前提下，提供了人人能够参与体育赛事的可能性。因为该种可能性，衍生出了自由平等的体育文化理念，而这一理念的集中体现是奥林匹克运动会期间所有的参与国都要停止战争，这是全球化默认下的体育文化理念达成的契约，在国际发展中亦是罕见。②公平竞争原则。这一原则充分体现了西方体育文化理念受到骑士精神的影响，同时，公平竞争原则能够确保体育文化理念的传承与延续，能够确保体育赛事的发展受到人为因素的干扰较少。③追求极致的体育文化理念。该种体育文化理念受到西方本土文化和思想影响，比如，德国国家的居民就以追求细节极致而著称。西方国家工业化发展较早，而在工业化发展过程中，西方国家经历过一段时期的制造业乱象时期，各种假货、仿冒品层出不穷，而随着西方国家社会的发展，政府大力整顿该种现象，强调制造工艺与制造水平，政府大力提倡国民追求卓越的品质。这一段历史时期，对西方国家来说记忆犹新，同时也让西方国家引以为鉴。同样也受历史因素的影响，导致西方国家在社会发展的各个方面对极致的不懈追求。
西方的休闲文化理念受到西方逻辑学的影响，经过多年的研究与完善，西方休闲哲学已经成为一种科学。在西方近代学高度发展的背景下，让西方休闲文化理念更加务实，而西方休闲文化理念下诞生的休闲哲学更加注重理论性。美国社会学家达玛则第将休闲文化理念归纳为一种社会文化理念，并认为休闲文化理念是社会需求下诞生的一种内心需求，通过填补内心需求能够让人感受到幸福。
四、中西休闲体育运动形式的异同
中国的休闲运动都是较为平和、悠闲的运动项目，而西方的休闲运动项目都较为刺激、剧烈。中西方休闲运动形式有着明显不同。甚至在中西方的休闲体育运动形式中找不到两者发展的相似之处，而“登高”和“登山”看似相似，实则相去甚远。中国的“登高”是人们为了陶冶情操，满足内心享受，体现的是回归自然，人与自然的和谐统一;而西方的“登山”则是为了展现自我，向自然挑战，不畏艰苦，征服高山，登上山顶把大山踩在脚下的一种自我价值的实现，发展到后来则是一些极限、冒险的危险休闲活动，即使专业人员也难免遭遇不测。
造成该种差异的原因不仅是中西体育精神的不同，还有一些其他原因促成了中西方运动形式之间的巨大落差，具体原因可以分为以下几种。①休闲运动的功用不同。从上述中西休闲体育的运动项目中可以看出，中国的休闲体育运动项目更加强调休闲运动项目对心灵的塑造，对身心自然安处于当下惬意生活的追求，而西方的体育运动项目更加强调通过某种活动形式刺激身心观感，扩大身心观感。从中西运动形式对心灵的体验来看，中西创造的是截然不同的两种生命形态，也体现着中西对两种生命形态的追求态度，也就造成了中西方体育运动项目所追求的功用不同，功用追求下诞生了不同的运动形式。②中西不同的休闲体育运动项目的作用重点不同，西方的休闲体育项目的作用重點对象是身体，是通过身体的极限追求，让身体的素质水平到达一定高度;而我国休闲运动项目的作用对象是心理，通过休闲体育项目，让参与者实现心灵平和。两种作用对象并不能评判谁是谁非，各自都有优点与缺点，不过两者也都具有严重的倾斜性，两者对休闲体育运动形式的发展都产生一定失衡。
参考文献：
[1]吴洁.高峰对话：体育休闲与城市品质[J].小康，2014（14）.
[2]张鑫淼.对当代中国武术存在问题的分析与思考[D].大连：辽宁师范大学，2012.
[3]陶克祥，杨国庆，平易，等.中西体育文化精神论[J].哈尔滨体育学院学报，2012（2）.
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