电视画面上，两学者为中国人与西方人的思维方式优劣，争论不休。一说，中国人思维方式“求同”，不好——抑制个性张扬，压制个体活力，束缚个体创造力。中国科技不发达，症结就在这儿；一说，西方人思维方式“求异”，很棒——鼓励个性恣意发挥，容纳个体标新立异，宽容个体追求本真。西方科技水平先进，原因就在于此。
中国人“求同”，以集体为至上，西方人“求异”，以个体为核心。这两种思维方式，就像阴和阳、冷和热、动与静、黑和白等等一样。你能说阴不好，那地球上天天照着红太阳，生命还能延续吗？你能说阳不好，那我们时时生活在阴冷的环境中，谁能受得了？你能说冷不好，贮藏食品，就需要冷。你能说热不好，没有温度，种子就难以发芽，植物就难以生长。如此等等，不胜枚举。因此，“求同”和“求异”思维方式，你要争个高下优劣，恐怕难分伯仲。
古人云：“意不并锐，事不两隆；盛于彼者必衰于此，长于左者必短于右，喜夜卧者不能蚤（早）起也！”（汉。刘向《说苑。谈丛》）正如这段话讲的，任何事物都不能两全。“求同”和“求异”，其实是思维方式的两个层面，两者互为补充，各有千秋，并行不悖。不能绝对地说，中国“求同”的思维方式好，西方“求异”的思维方式就不好。同样，反之亦然。
拿一个组织来说，一味“求同”，容易窒息组织成员创造的活力，出现你好我好大家都好的局面，使组织失去竞争力而走向衰落。一味“求异”，又容易导致组织成员我行我素，缺乏纪律性和团队精神而降低组织战斗力。中国没有“求同”的思维，大家各自为政，一盘散沙，当年就不能打败日本鬼子。中国人的“求同”思维，也没有影响中国人的四大发明。关键在于如何把握好度。在什么场合，什么时候，什么条件下，需要“求同”，就“求同”，需要“求异”，就“求异”，不能把“求同”和“求异”绝对化。辩证地说，“求同”中有“求异”，“求异”中亦有“求同”。
时下，世界科技日新月异，我们要建设创新型国家，在科研工作领域，就要鼓励“求异”思维，培养“求异”思维，异中求新，新中求变，不断推进科技创新。但在建设和谐社会中，却要提倡“求同”思维，不断强化公民对中华民族文化的认知程度，“利于国者爱之，害于国者恶之（《晏子春秋。内篇谏上七》），”爱国爱集体，如古诗所言，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪（刘克庄《玉楼春。戏林推》）”为国为家，多做贡献。
中国人“求同”，以集体为至上，西方人“求异”，以个体为核心。这两种思维方式，就像阴和阳、冷和热、动与静、黑和白等等一样。你能说阴不好，那地球上天天照着红太阳，生命还能延续吗？你能说阳不好，那我们时时生活在阴冷的环境中，谁能受得了？你能说冷不好，贮藏食品，就需要冷。你能说热不好，没有温度，种子就难以发芽，植物就难以生长。如此等等，不胜枚举。因此，“求同”和“求异”思维方式，你要争个高下优劣，恐怕难分伯仲。
古人云：“意不并锐，事不两隆；盛于彼者必衰于此，长于左者必短于右，喜夜卧者不能蚤（早）起也！”（汉。刘向《说苑。谈丛》）正如这段话讲的，任何事物都不能两全。“求同”和“求异”，其实是思维方式的两个层面，两者互为补充，各有千秋，并行不悖。不能绝对地说，中国“求同”的思维方式好，西方“求异”的思维方式就不好。同样，反之亦然。
拿一个组织来说，一味“求同”，容易窒息组织成员创造的活力，出现你好我好大家都好的局面，使组织失去竞争力而走向衰落。一味“求异”，又容易导致组织成员我行我素，缺乏纪律性和团队精神而降低组织战斗力。中国没有“求同”的思维，大家各自为政，一盘散沙，当年就不能打败日本鬼子。中国人的“求同”思维，也没有影响中国人的四大发明。关键在于如何把握好度。在什么场合，什么时候，什么条件下，需要“求同”，就“求同”，需要“求异”，就“求异”，不能把“求同”和“求异”绝对化。辩证地说，“求同”中有“求异”，“求异”中亦有“求同”。
时下，世界科技日新月异，我们要建设创新型国家，在科研工作领域，就要鼓励“求异”思维，培养“求异”思维，异中求新，新中求变，不断推进科技创新。但在建设和谐社会中，却要提倡“求同”思维，不断强化公民对中华民族文化的认知程度，“利于国者爱之，害于国者恶之（《晏子春秋。内篇谏上七》），”爱国爱集体，如古诗所言，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪（刘克庄《玉楼春。戏林推》）”为国为家，多做贡献。
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