吴宇媚

　　摘 要：粤语童谣是传承与传播岭南文化的载体。本研究以大量粤语童谣文本为研究素材，着重分析其中名词与动词的使用特征，从而探究粵语童谣的用于特征。研究发现，（1）粤语童谣的用词符合幼童的认知特点，简洁直观；（2）童谣用语的目的性明显，使童谣的传诵具有安抚功能，或教育意义。

　　关键词：粤语童谣；名词；动词；后缀

　　一、引言

　　粤语童谣是向婴幼儿吟唱，伴随儿童成长的一种歌谣，口耳相传，以粤语方言为载体，依据婴幼儿的认知接受能力，语句简明易懂，具有浓厚的地方特色。在创作粤语童谣的过程中，“词”是“最小的能独立活动的有意义的语言成分”（朱德熙 1982：11），即词可单说—单独成句，或单用—单独做句法成分（黄柏荣、廖序东 2007：218）。由于经济发展与移民的带动，粤语作为岭南地区的一种方言，得到了广泛的传播，是世界上使用最广泛的中国方言；粤语童谣，以粤语为创作与传诵的语言，作为岭南文化的一部分，承载着岭南民族传统的习俗与精神，然而，针对粤语童谣的研究相当欠缺，本文将对粤语童谣的用词进行梳理，从而为传承粤语童谣文化提供可参考的建议。

　　二、语童谣词汇特征

　　鉴于粤语童谣传诵对象的特殊性，其用词多为简单的实词，不宜出现过多的修饰词。因此，本研究将着重分析粤语童谣实词中名词与动词的使用，从而探究粤语童谣的用词特征。

　　（一）名词

　　多位粤语研究学者对粤语的名词的涵盖范围进行了说明。张洪年（2007）认为，名词、姓名词、处所词、方位词、时间词各为一个词类，朱德熙认为粤语名词包括姓名词，但应与处所词、方位词、时间词同为不同的词类。高华年、李新魁、徐芷仪等则把姓名词、处所词、方位词、时间词都全归为名词。本研究将采纳较多学者所指出的名词范畴，并在此基础上，划分出专属于粤语童谣的名词分类。

　　1.表示时间的词

　　在粤语童谣中有不少表示时间观念的名词。从所列出的童谣可看出，部分词汇如“清早”、“日光日白”、“早早”等，表示的是自然的时间点；部分用词如“二更”、“年卅晚”等，所指的依然是自然的时间，但所用的表达方式具有中国传统文化的色彩。“更”是中国古代的一种记时方式，一个晚上分为五更，大致时间段分别为19点至21点、21点至23点、23点至凌晨1点、1点至3点、3点至5点。粤语童谣中所出现的时间词，一方面，为童谣的内容提供了必要的时间条件，另一方面，在让孩童从小养成时间意识的同时，了解粤语不同的时间表达方式。

　　童谣节选1 摘自《鸡公仔，尾弯弯》

　　... ...

　　清早起床翻学去，

　　执齐啲书本呀上学堂。

　　童谣节选2摘自《日光日白，偷人萝卜》

　　日光日白，偷人萝卜。

　　... ...

　　童谣节选3摘自《三更灯火五更鸡》

　　三更灯火五更鸡，

　　正是男儿用功时。

　　... ...

　　童谣节选4摘自《月光光，照地堂》

　　... ...

　　听朝阿妈要赶插秧啰，

　　阿爷睇牛佢上山岗喔... ...

　　... ...

　　月光光，照地堂，

　　年卅晚，摘槟榔，

　　... ...

　　童谣节选5摘自《鸡公仔，尾弯弯》

　　... ...

　　早早起身都话晏，

　　眼泪唔干入下间。

　　... ...

　　童谣节选6摘自《五更鼓》

　　初更鼓，响叮当，

　　... ...

　　二更鼓，响叮当，

　　... ...

　　三更鼓，响叮当，

　　... ...

　　四更鼓，响叮当，

　　... ...

　　五更鼓，响叮当，

　　... ...

　　2.指示人物的词

　　通读粤语童谣，不难发现，童谣内容所涉及的人物均为孩童成长环境中所熟知和了解的。《排排坐，食粉果》中的“姑婆”与“二叔婆”均为儿童的亲戚。《氹氹转，菊花园》与《我有几蚊鸡》中的“阿妈”以及《落雨大，水浸街》中的“阿哥”与“阿嫂”，都在对人的称呼前附加了前缀“阿”，显示了所指向的人物与读者或听者的关系较为亲密；《阿四》中的“阿四”则是体现了旧时西关富家千金小姐对佣人态度的随意性。从此也可看出，部分童谣以孩童的角度出发来进行创作，以孩童的认知来解读其身边的人和事。根据童谣的抚慰功能，部分童谣的创作寄托了成人对孩童的期望，投其所好，则选用孩童所能听懂并接受的用语。《打掌仔》中的“苏虾仔”、《月光光，照地堂》中的“虾仔”、《嗳姑乖，嗳姑大》中的“嗳姑”，都是对幼儿的称呼。“苏虾”通“臊虾”，由于新生儿有乳臭，且肤色红似熟虾，因此，故有“苏虾”表婴幼儿的说法，而“仔”则是名词的后缀，表小巧之意。

　　在探析粤语童谣所涉及的人物，我们需要考虑童谣的创作目的以及童谣接收者的认知能力。游戏类和部分习俗类童谣，人物的名称均以儿童的口吻来表达；摇篮曲式的童谣则以家中长辈的口吻来称呼幼儿。可见，粤语童谣中的人物指示词隐含着认知层面的含义。

　　3.指向物的词

　　粤语童谣创作的背景以孩童日常生活的情景为主，自然，其中也出现了大量指向日常事物的名词。《月光光，照地堂》中“槟榔”、“子姜”、“菩荙”、“猪肚”、“牛皮”、“菱角”，《咸鱼头，咸鱼尾》中的“咸鱼”，《懒人唔中用》中的“蔗”、“萝卜”、“番薯”、“芫茜葱”，《煮饭仔仔》中的“米”，《大食懒》中的“粥”、“饭”，《打掌仔》中的“蕉仔”、“乌榄”，《大笨象，揸支枪》中的“辣椒酱”等食物均为孩童在生活当中时常可见或食用。《落，雨大，水浸街》中的“花鞋”、“花袜”、“花腰带”，《又喊又笑》中的“桥”，《卖羊卖咩》中的“风车”、“龙船”，《月光光，照地堂》中的“马鞭”、“屋梁”、“刀”、“箩盖”，《排排坐，食粉果》中的“柴”、“火”、“凳”，《煮饭仔仔》中的“风炉”等都透露着浓浓的生活气息，孩童在传唱童谣的过程中自然而然地加深了对日常用品的认识。由此可见，粤语童谣的创作源于孩童的生活，以孩童熟悉的物品，让孩童易于接受，符合孩童的认知，并从此基础认识出发，进一步提升对事物的认知能力。endprint

　　在童谣指向物的词汇中，指向景色的词汇为童谣内容提供了必要的情景信息，也可看作为处所词。《又喊又笑》所提到的“西门口”，位于广州市越秀区，处于明清兩朝广州城的西门而得名。《落雨微微》中的“田基”，《月光光，照地堂》中的“山岗”表明了童谣所述发生在孩童生活的田园乡村环境。与习俗相关，《我有几蚊鸡》与《乖乖乖》所提及的“花街”，即迎春花市，是广东地区传统的民俗文化盛会，为广府人民所熟知。春节前夕，某些区域的主要街道搭起彩楼，弄起花架，像似十里长街花团锦簇，四乡花农纷纷摆开阵势，各种花品、饰品、玩物、喜庆用品一一呈现，一家人齐齐逛花街，更有孩童在花街追逐打闹玩耍，热闹非凡。

　　由此可见，粤语童谣的内容并不是天马行空，凭空想象，而是取材于日常生活的所见所及，符合孩童的认知范围，并在传唱的过程中加深了孩童对日常之物的认识，从而自然而然地受到传统民俗文化地影响。

　　4.指向动物的词

　　细读粤语童谣，不难发现，其中含有大量的动物词汇。《鸡公仔，尾弯弯》中的“鸡公仔”，《又喊又笑》中的“乌蝇”、“蠄蟧”、“老鼠”，《咸鱼头，咸鱼尾》中的“猫公”，《卖羊卖咩》中的“狗仔”、“蛇”，《懒人唔中用》中的“虫”，《氹氹转，菊花园》中的“鸡仔”，《捞鱼仔》中的“鱼”，《五更鼓》中的“蚊公”，《月光光，照地堂》中的“牛”、“羊”等都为孩童所熟知的动物。粤语童瑶使用动物形象，一方面借助各种动物的特性，向传诵者展现了动物的部分生活习性，另一方面则通过动物形象的描述，增加童谣的趣味性与想象空间。

　　5.动词

　　粤语童谣中的动词体现了广府人的行为习惯，呈现出广府人的品质和道德观念。动词从意义上来说，表示动作、行为、心理活动、存在、变化或消失（邓思颖 2015），而粤语童谣所选用的动词则体现了广府人民对孩童用语的了解。根据对粤语动词意义与形式的分析，粤语童谣的动词具有以下特点。

　　6.大量行为动词的特征

　　根据传诵对象的认知能力，粤语童谣使用大量的具体的常见动词，易于儿童理解，更是儿童所能实施的，如《排排坐，食粉果》中的“坐”，《骑牛牛》中的“走”、“骑”、“打”，《氹氹转》中的“转”、“睇”，《乖乖乖》中的“行”、“买”，《又喊又笑》中的“喊”、“笑”、“濑尿”，《日光日白，偷人萝卜》中的“偷”、“嗌”、“追”，《咸鱼头，咸鱼尾》中的“避”，《卖羊卖咩》中的“拉”、“扒”，《懒人唔中用》中的“种”，《三更灯火五更鸡》中的“读”、“学”，《我有几文鸡》中的“食”等。不难发现，粤语童谣中所选用的动词多为表示动作和行为的动作，原因在于，童谣的接收对象为幼儿，其对世界万物的认知水平有限，尚未具备抽象思维，而直接明了的行为动作词正符合幼儿的认知方式，幼儿通过诵读童谣，以童谣用词的词表意义，建构出童谣意义的思维图，从而使童谣的安抚、教育功能得以实现。

　　7.少量动词后缀的特征

　　粤语的动词后缀具有六种特性：灵活性、粘附性、虚空性、互排性、能性式、述宾与述补结构，其中，粘附性是最重要的特性，也是动词后缀形式的判断标准。根据粤语语言专家的研究，粤语动词后缀分为六大类，包括体类、事件类、程度类、变化类、量化类、情态类。以下将通过粤语童谣中动词后缀的实例，进一步探究粤语童谣动词使用的特征。

　　童谣节选7 摘自《食饱饭，去行街》

　　.......

　　阿妈拖住去行得快，

　　......

　　童谣节选8 摘自《卖羊荬咩》

　　......

　　狗仔忙住去拉蛇，

　　......

　　扒得快，好世界。

　　爬得摩，无鼻哥。

　　童谣节选9 摘自《点虫虫》

　　......

　　伴住个细蚊公。

　　童谣节选10 摘自《懒人唔中用》

　　......

　　嘀起心肝变条龙。

　　童谣节选11 摘自《猪婆婆》

　　......

　　执翻上嚟晕酡酡。

　　童谣节选12 摘自《麻鹰飞》

　　......

　　飘嚟飘去唔落地，

　　......

　　童谣节选13 摘自《氹氹转，菊花园》

　　......

　　卖得几多钱？

　　卖得三百五十六个仙。

　　童谣节选14 摘自《打掌仔》

　　......

　　吓亲苏虾仔。

　　童谣节选15摘自《月光光，照地堂》

　　......

　　浸亲两个番鬼仔，

　　......

　　童谣节选16 摘自《排排坐，食粉果》

　　......

　　赖翻隔离个二姑婆。

　　以上的童谣节选包含了属于各类动词后缀的用词。表示体类的后缀出现在童谣节选7、8、9、10。所谓体，指的是说话者对时间内部结构的观察，着眼于动作的开始、进程和结束，分为完成体和为完成体。节选7、8、9中所出现的“住”表示的是存续体，或称为进行体，表示动作持续存在的状态；而节选10中的“起”则为开始体，表示动作实施的起点。属于事件类的动词后缀，与事件发生的次数相关。节选12中的“嚟...去”被视为复合词，表示动作的反复多次，而节选11中的“翻”表示动作的结果是恢复某一种状态。同样是以“翻”作为后缀，节选16中的“翻”则表示一种意愿情态，属于情态类后缀，直接表达了说话者的想法与行为实施的目的。用于指向效果的一类后缀为程度后缀，节选13与节选7使用“得”，引出补语，表示了由动作所呈现出来的状态，节选7中“行得快”属于描写补语而节选13中“卖得几多钱？卖得三百五十六个仙”则为结果补语。可直接引起幼童感受的动词后缀出现在节选14、15，带着“亲”的动词都表示感受。换句话来说，“亲”粘附在动词之后，表示动词的行动已经结束，但动作或行为的影响尚存，并被感觉到，使传诵者和听者感同身受。

　　较普通话而言，粤语动词后缀数量大，有足够的后缀形式来表示事情发展的进程、动作行为的效果与影响等；同时，词语后缀属于词内结构，然而，粤语动词后缀则与该词外的句内成分有关系，如指向其宾语，或其理解受到后面成份的影响。细看粤语童谣，动词后缀的出现率并不高，但几乎含有各类动词后缀形式。动词后缀涉及词法与句法，含有丰富的内在含义。粤语童谣传诵的对象为幼童，其认知尚只可理解直观简洁的言语，因此，过多的后缀形式便超出了幼童的可理解范围。

　　三、结语

　　粤语童谣以岭南文化为创作背景，以幼童所熟知的事物和简单常见的行为为创作素材，使用大量名词和动词等实词，在传诵的过程中易于被孩童接受，从而起到了对幼童的安抚作用；同时，童谣所描绘的熟悉画面以及诙谐有趣的情景符合孩童的认知水平，从而在潜移默化中向孩童展示了当地的传统习俗及思想。粤语童谣的传承以口头形式为主，以孩童的认知为基础，因此，了解粤语地区孩童的用语习惯及语言的发展，是创作新时期粤语童谣的源泉。

　　参考文献：

　　[1]朱德熙，《语法讲义》，商务印书馆，1982.9.

　　[2]黄伯荣，廖序东，《现代汉语》（增订4版），高等教育出版社，2007.6.

　　[3]张洪年，《香港粤语语法的研究》，香港中文大学出版社，2007.

　　[4]邓思颖，《粤语语法讲义》，商务印书馆，2015.9.endprint