赵伟焯

　　摘 要：西厢调”是植根于甘肃省兰州市榆中县青城地区的民间地方说唱艺术，自清代产生至今已有百余年的历史，“西厢调”与元代著名戏曲作家王实甫的《西厢记》小说似乎有着联系，在“西厢调”创立之初，就是选用《西厢记》为剧本，进行演出，从而有了此地方曲艺的诞生。本文是对该曲种流行地域的地理人文概况、历史沿革、现今发展三方面对这一曲种进行探析。

　　关键词：西厢调；历史沿革；生存现状

　　“西厢调”是植根于甘肃省兰州市榆中县青城地区的民间地方说唱艺术，其产生年代大致为距今二百多年的清朝光绪年间。从字面含义上理解，“西厢调”与元代著名戏曲作家王实甫的《西厢记》小说似乎有着联系，在“西厢调”创立之初，就是选用《西厢记》为剧本，进行演出，从而有了此地方曲艺的诞生。

　　一、“西厢调”的历史沿革

　　“西厢调”，又称“西厢小调”、“青城小调”、“青城小曲”。在此小曲未出现之前，当地人一直是以唱“老曲子”和“眉户小曲”为主。大致在清朝光绪初年间，以当地曲艺爱好者张海润先生为代表，将王实甫的《西厢记》剧本与当地流传的一些民歌曲调结合在一起，创编出一种新的曲调，并用该调排演了八折《西厢记》，分别为《游寺》、《接厢》、《酬韵》、《请宴》、《传简》、《递简》、《越墙》、《拷红》，受到群众百姓的喜爱，并且，将此小曲定名为“西厢调”，因为“西厢调”作为青城镇的地方戏，“青城小调”、“青城小曲”的别称也应运而生。

　　张海润（字晓霞）生于清道光二十二（1842）年，卒于光绪三十（1904）年。青城村人，出生于大川渡红庄（今白银水川地区）。在同治年间，由于陕甘两省的回汉民族矛盾的激化，兵燹突起，到处烧杀抢掠，“条城河朔一带咸受其害”汉族人口锐减。在《青城记》书中关于当时作者的父亲张廷桂的记载为“作山堡于红圈湾以卫乡民。五年八月乱民攻堡，公率众堵御，力不支。弟廷德伤。乃令三弟廷荣负母间出，翌日，堡遂陷，公及于难。”在三叔的力救下，作者与母亲等人从山后侥幸逃脱。左宗棠平乱后，甘肃采芳局为其父立传并且保举“善词曲”的张海润入国子监深造。在国子监深造期间，作者结识京华乐律师桢干，并且研读王实甫《西厢记》及其他戏曲作品，为日后创作词曲奠定了基础。大致到了光绪初年，为活跃乡间的文娱活动，作者将其编辑的八折小曲“西厢调”搬上舞台。收到了很好的效果，以至于后来“每至春节，排演乡傩，以闹丰年”。关于当时的演出情形，当时条城的文化名流也多有评述。

　　光绪三十年（1904）甲辰科进士、刑部主事、湖南新田、麻阳知县杨巨川跋文曰：“童年在乡闾间，每到元灯节，火树银花，到处管弦竞奏，雅曲高歌，缭绕四处，红男绿女，如蚁如织，余亦侧身其间，兴高采烈”。梁启超弟子、法政大学士、楹联巨擘李子安跋文“乡先辈张晓霞举人，所著《西厢调小曲》，冠流风遗韵，文气盎然，真趣事也。”

　　宣统元年孝廉方正、举人刘翰宸曾跋文说：“西厢曲调，系吾邑前辈张晓霞先生编辑而排演乡傩者，故跋名《西厢曲调》。余于音律略有门径，幼年时每逢春节提倡乡傩参加歌舞，可以发扬文艺，移风易俗，亦可以开胸襟而舒怀抱者也。”

　　领乡秀才王心如跋文是这样评价的：“前人作此好歌，管弦清雅，声调谐和，可比阳春白雪，故于每年元宵佳节，灯火輝煌，演唱西厢之调，以及各种小曲，手舞足蹈，节奏工能井然，有条不紊，足以视听之娱，是为主好，谁不争夸其盛哉？伏思彼时，余正年轻，亦趋步而参观，始悉大小曲调之好处于人实多，可以解愠，可以忘倦，可以益神志，可以养性情。”

　　张海润晚年定居在白银靖远的女儿家中，并由女儿、女婿养老送终。在青城，“西厢调”演出活动仍在继续，李仁友、张新等人又将“西厢调”进行了创新，他们整理出在当地传唱的几折眉户与民间故事的剧本，将“西厢调”之曲调加入其中，唱词加以删改，创作出《玩会》、《卖翠花》、《钉缸》、《卖货》、《戏叔》、《射雕》等新的剧目，加入“西厢调”中，扩大了其演出的内容，演出效果更加火热。李仁友，城河村人，人称“李陆爷”，传为先前兵败隐居青城的李自成的后裔。张新，青城村人，二人自“西厢调”创立之初便开始学唱并且登台表演，其中，因张新的唱腔优美，表演生动，在当地最为人熟知。二人除了创新、填写剧本之外，还口传心授，培养出许多“西厢调”的传唱者。到了中华民国十八年（公元1929年），由于全国大面积闹饥荒，青城地区也未能幸免，于是，很多艺人纷纷离开青城，远走他乡，而当地百姓们为了生计，也没有了娱乐的心情，“西厢调”因此被停演，一停便是十余年。大致到了民国三十八年（公元1949年），解放初期时，当地一位自小便听“西厢调”，非常喜好此曲调的村民——刘自重。开始挑头与他人重新发起搜集整理“西厢调”的工作。

　　刘自重，字郑卿，青城村人，在其朋友萧梓殷的《跋青城小曲集》中，有关于刘自重的记载：“幼失学，身虽务农而雅好文艺，顺口溜生动自然，纯属天籁。记忆力特强，凡庙宇、戏台及春联，过目成诵，历久不忘，尤其利用农暇多方访问，邀请宿学，把有清一带青城地方戏剧汇集成册，集中以西厢曲八折为主，对保存青城文物作出了可喜的贡献，为当前群众所称道之人”刘自重在他与举人高炳寰记录的《选录西厢眉户小曲记》中，对于当时所发生的情形这样写道：“自民国十八年以来，天道元旱，人民苦不堪言，从此无乐趣趣矣……幸有我邑三合牌居民李君仁友者，年已古稀，精神尚健，就其年少所学一一口授心传，每至傍晚余邀李君至保寿堂庭院之内，歌其次调，乐而录之”。在刘自重与众人的努力下，将“西厢调”的曲调、唱词重新整理齐全，并且邀请出生本地，后在西安艺术学院就职的李干成先生，创编出新的《三奶奶和合》等剧目，开始排演。收到很好的效果。而刘自重等人将演唱的二十余首西厢曲调录制成磁带，将曲调保留了下来。

　　“文革”期间，“西厢调”不可避免地被列为“四旧”行列，再次遭到停演，一停就是十多年，这十多年间，多半会唱西厢调的老艺人，如李仁友、刘自重等人也相继辞世。而十几岁便跟随李仁友学唱“西厢调”的滕海文先生，此时也不能唱，他忿忿地压抑着内心的情绪，盼到了上个世纪80年代，可是随着电视的普及，人们的注意力开始发生转移，“西厢调”开始逐步淡出村民们的娱乐活动，甚至也只是滕海文等人晚饭后自娱自乐的“节目”。endprint

　　这一时期的“西厢调”曲谱唱本，也随之又一次流失，滕海文与其师兄陶明宗两位艺人，开始了新一轮的搜集整理曲调的工作，数十年如一日，并孜孜不倦地向爱好者们传授技艺，在他们的影响下，“西厢调”排演的内容数量不断增多，大批文艺爱好者加入其中，创编出《游青城》、《黄河岸边是故乡》等一批现代剧目，而“西厢调”的传唱队伍也在日益壮大，演员的表演技艺不断提高，除农历新年的“社火”演出外，各个村社办起了自己的“秧歌队”，以在农闲节假日表演。回顾“西厢调”的历史，断断连连，可谓“一波三折”。但是最终还是被一次又一次的保留了下来，流传到了今天。

　　二、“西厢调”生存现状调查

　　时光飞转，为了弘扬民族文化，抢救地方传统小曲，在青城镇镇政府与几位健在的老艺人的共同努力下，走到新世纪初期的“西厢调”，依然保持了旺盛的演出“生命力”。

　　（一）“西厢调”的班社分布

　　目前在青城地区排练演出“西厢调“班社的分布是以其各个行政村社为单位，有上下外三片之说。上片在地理位置上即以青城鎮为中心，依次排开，有青城、城河、新民、瓦窑四个班社；下片指青城镇以北一直延伸至黄河南岸的整片区域，分三河、上坪和下坪班社；而外片则是指青城镇以东的东滩乡班社。各个演出班社因地理位置的不同，排演的剧目也不尽相同。而且，各班社都有一两折拿手的演出剧目。如新民社的《玩会》、瓦窑社的《小放牛》、青城社的《写扇》、城河社的《渔舟》、《三奶奶和合》等等。根据对老艺人高启康的采访，在其九岁时随李仁友学习西厢调，现如今关于“西厢调”的传承情况如下表所示：

　　“西厢调”创始人 张海润

　　“西厢调”第二代传人 李仁友 张新刘自重

　　“西厢调”第三代传人 高启康 （师从李仁友、张新二人） 腾海文 （师从刘自重）

　　现今“西厢调”艺人 高启生、周新莲、关晓燕、张彦梅、刘晓丽、康月玲、刘宇智、高信孝等人

　　（二）“西厢调”班社的行规

　　在“西厢调” 的各个班社中，都流传“玩社火，玩三年”这样从祖上留下来的规矩。意思是说，要想学习演唱“西厢调”，必须要学三年，否则，就不能参加表演。这样做的目的是：一.防止有些学唱者只是一时心血来潮或有其他什么目的，以至于耽误排练演出。二.对于三十多首曲调的学习到上台的表演，一般没有三年的时间是掌握不全面的。

　　“西厢调”班社里的技艺传授主要是言传身教的方式，学徒不用交学费，但逢年过节时，要给师傅送点礼物。在“西厢调”的演唱表演中，遵循“真、实、巧、妙、严”这五点原则：所谓“真”，是指演唱过程中，吐字要求清晰，并且对戏中人物角色的理解要求做到情真意切。“实”是指实实在在的地方艺术风味，这里主要为戏文韵白的地方，必须要用青城方言来说，如用秦腔或眉户中的腔调表白的话，其韵味就会感觉别扭，即当地人讲的不正宗。“巧”说的是表演中每个手势动作随韵调节眼中完成。即动作在师傅教授过程中，特别强调唱腔与表演动作的完美结合，这里比如《卖翠花》中的唱词之一是：“腊月里天气寒，家家户户赶长面”，在其中除了要用【班歌调】将唱词唱清楚之外，还要在唱到“赶”字的时候，做出相应的动作。另《打樱桃》的戏中：“出了北门望南坡，观见海清拿天鹅，拿的天鹅叽哩刮啦叫，叫煞闺中女娇娥”，其中，要把握四个动作的准确介入，包括“望”、“拿”、“叫”和“娇娥”（女旦手势）。这样一来，在“西厢调”中加入了程式化的内容，使得剧目变的丰富多彩起来。“妙”主要指现在创编新的剧目时，要重视衬字的妙用，衬字用的妙和准，才能完整配合出曲调。“严”是对伴奏乐队的要求。定弦要求一致，打击乐的起落板要求一致。

　　（三）“西厢调”的演出状况

　　21世纪的今天，西厢调”这一地方小曲，在当地演出作为逢年过节时作“社火戏”这样的正式演出，在农历春节期间，即农历正月初八开始至正月十六，由各个村领导安排，每天安排一两场“小曲子”演出。有时，也会有水川、强湾村等外乡的演出团体来到青城城隍戏台进行表演。演员由先前传下的戏装样式，演出团体自制服装，在当地城隍庙的戏台上化妆演出。其戏服与“秦腔”戏服相近，同为清朝古装服装。而演出的剧目除了传统“西厢记”八折中选出一二折子外，还会选一些象《三奶奶和合》、《卖货》、《富贵图》等一些喜庆热闹的戏剧来演。

　　“西厢调”上世纪八十年代以来，在现已过世艺人腾海文的带领下，也取得了一些新的成绩和辉煌。2001年滕海文等人自编自演的小曲《计划生育好》登台表演后，受到了群众的广泛好评。 2004年参加首届兰州市农民艺术节，滕海文等人编导演出的节目《渔舟》——《西厢调》剧本27折中的一折，演唱者独特精彩的表演，令观众耳目一新，获得了演出一等奖，滕海文还因此被评为“农民艺术家”称号。2010年9月，由市申报国家历史文化名城办公室、市非物质文化遗产保护中心、市群艺馆联合编印的《兰州青城西厢眉户小曲选》已正式印制成册，册中记录了“西厢调”唱词27折、“眉户词”9折唱词，眉户常用简谱曲调28首。2016年3月，高启康被确立为青城“西厢调”非物质文化传承人称号。

　　随着社会的进步，经济的发展，一些具有当地旅游或民俗文化特色的节日也使“西厢调”派上用场。由高启康、杨国志等人创作的《西瓜节》祝词 ，分别用【神仙】、【阶州】、【太平】等曲调，“艳阳高照古青城，小曲吟唱西瓜节”“吃一口来香十里，香沁心脾醉远客”等等或描述或表赞的唱词，通过音乐表演的形式，将当地西瓜优质的特点与人们和谐生活的特质表现出来。再如例年清明时节当地举行的“青城镇民俗文化节”中，“西厢调”与“英雄武鼓”、“柴山”等民俗活动一起作为展演的内容，并且，“西厢调”的演出节目中选取了《游青城》这一现代剧，剧中将青城的历史风貌及民俗文风等内容使用在剧本中，使那些初次来青城的游客们，第一时间了解到有关青城的点点滴滴。 因此，“西厢调”小曲植根于风雅青城人群体的文化传统或文化历史之中，在该地区民族群体中起着确认文化身份的作用，已成为青城人民一张有代表意义的文化“名片”。

　　参考文献：

　　[1]中国艺术研究院研究所民族音乐概论[M]北京人民音乐出版社，1964.3，第一版.

　　[2]伍国栋民族音乐学概论[M]北京人民音乐出版社，1997.3，第一版.

　　[3]杨巨川《青城记》——“青城小曲题序”.

　　[4]杨巨川《青城记》68页.endprint