贺楚滢

　　摘 要：《白鹿原》是陈忠实先生的一部代表作，这部著作以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。这部小说中的人物值得我们进行分析，我们能够通过对《白鹿原》中的一些人物进行分析，对宗法制和儒家伦理的负面影响有一个全面清晰的了解。对田小娥这一人物进行分析最能够达到上述的效果，并且对田小娥的研究也是文学研究领域的热点。

　　关键词：《白鹿原》；田小娥；悲剧命运；男权；时代局限

　　《白鹿原》在2017年成為了人们热议的一个话题，造成这种高度关注的原因并不是陈忠实先生的小说本身，而是根据这部小说拍成的电视剧。当代著名影星张雨绮出演《白鹿原》中的田小娥这一角色，使得田小娥被广众所熟知。因此对田小娥这一人物进行深入的研究，有着一定的现实意义，那就是能够帮助人们端正对田小娥这一人物的认识。应该说电视剧《白鹿原》只是一种娱乐产物，不能作为研究《白鹿原》所依据的文本，充其量只是普通民众谈论一些人物所依靠的载体。因此，对田小娥这一人物进行研究还应该回到小学原始文本中。回到小说原始文本来看，田小娥最终的悲剧命运最引人瞩目，并且这一命运也蕴含了一定的意义。因此，对田小娥悲剧命运进行研究有着一定的重要性。应该说这一问题在文学研究领域一直以来都是一项研究的热点，有许多学者对此进行了深入的研究，并且也产生了一定的研究成果。笔者在梳理这些研究成果的基础上，认为对田小娥悲剧命运的研究应该秉持一种大视野的思维，也就是说不但要结合那个时代的大背景去看待田小娥的悲剧命运，还要对其悲剧命运所代表的意义进行深入的探析，这样才能触及到问题的根本。

　　一、田小娥的人生经历以及最终的悲剧命运

　　田小娥是《白鹿原》中一个重要的女性角色，这一角色的重要主要表现在田小娥一生的经历成为了全部作品故事发展所依据的主线，也是通过田小娥一生的经历展现了宗法制和儒家伦理对旧时代女性人格尊严的践踏。田小娥一生经历可以分为三个阶段，和黑娃相爱时期、与鹿子霖相互利用时期、与白孝文相依为命时期。

　　（一）和黑娃相爱时期

　　田小娥与黑娃相爱是在命运不济之中又增加了一份艰难，因为已经具有郭举人小妾身份的田小娥与黑娃私会在那个时代则被视为对伦理的一种挑战，必然要遭到周围人的唾骂[1]。但是这种看似维护伦理的“正义”不过是一种极其虚伪、极其自私的一种表现，因为出身书香门第的田小娥年纪轻轻就被她父母出售给年龄够得上给她做爷爷的郭举人作为性奴隶而供养着这符合那套所谓的伦理吗？当时我们没有看到任何人唾骂郭举人，因为郭举人还是有些权势的，周围人在郭举人面前不具备强势。

　　因此田小娥与黑娃相爱时期本是她人性道德最闪光时期，因为她和黑娃之间拥有最真正的爱情。但是她却不被这个社会所容纳，因为她和“黑娃”的真恰恰是与周围人的虚伪、假相悖的。因此，这一时期是田小娥备受周围人排挤的时期。

　　当农会运动兴起以后，黑娃和田小娥在气势上占据了上风，砸烂了所谓的白氏列祖列宗的牌位、捣毁了相约碑文。但是把气撒到了他们祖宗的头上，我们也看不到那些平常满口仁义道德人们的反抗与斥责，因为他们惧怕农会的权势。所以即便是，农会势力退出后，这些人重新嚣张起来，但是田小娥到底还是曾经骑在过他们头上。

　　所以田小娥和黑娃相爱时期是她人性的真是奔放时期，她并没有道德上的缺陷，但是却不被这个社会所容纳。

　　（二）与鹿子霖相互利用时期

　　黑娃走后，田小娥失去了唯一的一个依靠，她在不能容纳她的那个社会中变得不能生存[2]。做好人不能，那必然要“逼上梁山”。因此，田小娥依靠身体进行交易，与鹿子霖勾搭在一起。这一时期的田小娥是具有道德缺陷的，既然和黑娃相爱却又要和其他人勾搭在一起。在田小娥的内心也对黑娃抱有很深的愧疚，但是现实逼迫她不得不这样做。这一时期田小娥虽然拥有了道德上的缺陷，但是周围人对他的排挤却减弱了，因为她利用了鹿子霖的权势[3]。所以当田小娥真正有道德缺陷时，周围的人却住口了，因为此时田小娥通过与鹿子霖相互利用，在这些人面前具备了强势。她利用了鹿子霖的权势，鹿子霖贪图她的色相，最终换来的是田小娥的暂时安稳。

　　（三）与白孝文相依为命时期

　　田小娥后来和白孝文在一起相依为命原因在于她看来白孝文和她有着相同的命运，家里安排了本不属于他们的婚姻；并且即便是让拒绝了白孝文在别人看来依旧是不守妇道，而白孝文对她是真爱并不图什么。因此，她最终完全不再顾忌世人的眼光，可以说在这一时期田小娥在内心上真正摆脱了周围人对的精神束缚，她的思想真正获得了解放。

　　田小娥最终的命运之所以悲剧在于她死在了黑娃父亲鹿三之手，鹿三到底也算的是他的公公，鹿三虽然表面上看似本份善良，但是在弱势群体面前他依旧暴露出自己的残忍。鹿三是宗法制社会下最底层的人物，但是即便是最底层的人物也可以合理合法结束田小娥的生命，这时宗法制下最大的悲剧。

　　二、田小娥所处的时代背景

　　田小娥所处的时代正是清末民初的动荡时代，这个时代各种新旧因素交之在了一起。新的思想进入到封闭的农村，一些人凭着这种新思想进行自由的追求，而宗法制下利益既得者势必要在“仁义道德”的旗帜下为自己的权威和利益进行拼命的挣扎。新思想一旦失去了暴力和权势的支持自然变得无力，因此那些追求自由的人也必然会惨遭厄运。

　　所以说田小娥生活的那个时代就是一个谁抗争谁遭排斥的时代，但即便是抗争后惨遭厄运也是值得的，毕竟他们曾经展示了自己的自由，而那些利益既得者就是连别人践踏到自己“祖宗”上了也不敢吭声[4]。所以说，田小娥生活的时代又是一个真与伪相互交之的时代。

　　真伪的交之也表现在那些周围普通的人身上，这些人绝非利益既得者，他们可以说和黑娃、田小娥有着同样的命运。但是他们的发声往往不是以对方行为对错为判断依据，而更多是看对方势力的强弱。所以他们言行真伪的交之更多体现了他们欺软怕硬的劣根性。

　　三、田小娥悲剧命运所代表的意义

　　通过对田小娥一生经历、最后悲剧命运及其所处时代背景进行详细的分析，我们能够发现田小娥悲剧命运是一种对人性本质的揭露，是一种阶层局限性的反映。

　　上面说到田小娥最后的悲剧命运在于她被自己的公公杀死，这就说明在利益面前即便是依靠某种关系建立的亲情也变得非常的薄弱，也使人们从这种亲情中得不到任何的依靠。这是人性自然“恶”的一方面发作，尤其对于底层人来说，求生自保有时候远远胜过亲情。

　　抛开公公身份的不谈，杀死田小娥的鹿三是中国最普通底层农民的一个典型代表，他几乎拥有中国农民身上所有的特点，他的淳朴更多是愚昧的一种表现，他的善良不过是一种欺软怕硬的虚伪。一旦他在弱势群体面前，就立刻变得毫无道德底线，连自己的儿媳也要杀死。所以这也是一种阶层局限性的反应，为什么在反抗封建统治中农民阶层使用未能成功，那就是他们逃脱不了自己反抗统治阶层就会成为统治阶层的厄运，而这种厄运是由他们自身的劣根性所导致的。

　　参考文献：

　　[1]彭明坤.男权统治下的女性悲歌——对《白鹿原》中田小娥形象的重新解构[J].时代文学（下半月），2012，（03）：5-6.

　　[2]刘微.“性反抗”与文化悲剧——司绮纹、水秀、田小娥悲剧命运的透视[J].郑州航空工业管理学院学报（社会科学版），2007，（02）：20-22.

　　[3]吴健根.《白鹿原》中田小娥悲剧命运的探讨[J].安徽文学（下半月），2006，（12）：28-29.

　　[4]杨月梅.略论田小娥悲剧性命运的必然性及意义[J].新疆广播电视大学学报，2006，（02）：57-59.endprint