李爽

　　摘 要：在印度史诗《罗摩衍那》中，《森林篇》与《猴王篇》的自然景物描写最为集中，景物描写与情节发展相辅相成，展现出诗人自然审美的敏感性与独特性，蕴含着物我我交融的审美意蕴与顺遂自然的哲学意味。

　　关键词：罗摩衍那;自然;森林篇;猴王岛

　　印度史诗《罗摩衍那》被赞誉为“最初的诗”，它不仅在人物形象塑造、故事情节构建方面展现出独特的魅力与深远的文学影响，在自然景物描写方面，也可称之为诗中鼻祖。季羡林先生曾说，印度文学真正对大自然十分敏感并且以饱满激情加以描绘的自《罗摩衍那》始：“在整个印度古代文学史上，专就描绘自然景色而论，《罗摩衍那》开创了一个新局面，达到了一个新水平。在这之前，在吠陀中，描绘自然风光的篇章不是太多，仅有的一点也都是简明朴素的，基本上见不到华丽的辞藻。到了《罗摩衍那》，情况有了很大的转变。在描绘自然景色方面这部史书开辟了一个新的纪元。”《罗摩衍那》中有大量对自然景物的描写，山林河海、飞鸟鸣禽、花草树木、晨曦朝露、四季更迭等等，无所不尽。这些景物描写大半是叙述性的，多用拟人、比喻、对比的手法，笔调娴熟，描摹生动，富有诗意，情味感发丰富，展现出独具民族个性的审美色彩。

　　在自然景物的描写中，被着墨最多的场景就是森林。《罗摩衍那》中的主人公罗摩在童年时期就被送入森林，成年后和悉多一起被驱逐到森林，后来罗摩到猴国寻求救援，其背景也是森林，著名戏剧《沙恭达罗》的主要故事情节也发生在静修林中，可以说，这两部史诗的主干情节都发生在森林中。远古时代的印度森林密布，充沛的雨量和炎热的气候非常适宜林木的生长。森林既是印度古代仙人修行悟道的地方，也是孕育印度文明、传播文明的重要场所。印度远古诗集“森林书”和“奥义书”就是人们在森林中传道悟道的书籍，“奥义书”一词的本义就是人们围坐于林木之下，跟随智者学习解惑。印度学者班瓦里曾指出：印度人的意识被树木和森林所充满。在古希腊文学中，很少对树木和森林的描写，而在印度文学诸如《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中，却充满这样的描写。人们总是处于树下，印度人民与树木之间的纽带是非常牢固的。

　　在《罗摩衍那》中，童年时的罗摩跟随仙人在森林中斩妖除魔，听仙人讲述家族故事，在仙人指引下体味自然。如在夜晚睡觉时，罗摩感受着暗夜从四面八方涌来，夜空繁星闪耀，树木静止不动，鸟兽悄然无声，大自然的一切寂静而神秘。在幼小的罗摩看来，大自然是神赐予人的礼物，也扎根于罗摩心灵深处。在《森林篇》中，成年后的罗摩被剥夺皇权，驱逐到静修林。身处生机盎然的静修林，罗摩内心的阴霾被一扫而尽，忘记了屈辱和痛苦，如数家珍般向悉多细细描述起眼前美景。詩篇借罗摩之口，反复描绘静修林。这里草木丰茂，繁花似锦，果实累累，鸳鸯雁鸭嬉闹水间，大象、孔雀和鹿安居林中，鸟鸣声不绝于耳，胡椒的香气飘荡空中。他们有的地方住上一年，有的地方住上几个月，就这样“恣意娱乐随遇而安，就这样一下子过了十年”。冬天来临时，森林空荡，霜雪齐下，饱满的谷穗躺在霜地里，太阳更显温暖。夜阴森寒冷，越来越长，火光愈发亲切。在罗摩看来，象征着苦行的冬日以独有的深沉带来心灵的安宁。森林之所以被主人公喜爱，不仅因为它能提供栖居的场所和愉悦视听的美景，也因它能修养性情、滋养心灵。

　　史诗中景色描写最为灵动、最为独特、流传广泛的是《猴国篇》第一章。当时罗摩的妻子悉多被劫走，罗摩和罗什曼那到猴王岛寻求猴王的帮助，以寻回悉多。在未登上猴王岛之前，罗摩举目所望，处处荒芜，“树在风中摆来白去，好像在说‘苦恼，真苦恼！（3.50.32）”“荷塘里落尽了荷花，鱼和其他动物也都发抖;（3.50.33）”就连太阳也忧愁起来，光彩消失，只有暗淡的光圈绕在四周，景物被蒙上一片阴郁悲伤的色调。罗摩内心忧愁万分，备受煎熬。但当他登上猴王岛，看到美丽的般波湖后，喜不自胜，甚至“高兴得五官四肢发抖（4.1.2）”，不禁喃喃而道：“大树开着各样的花，花朵象展开的被单，蓝色、黄色和草绿色，都发出亮光闪闪。（4.1.5）罗什曼那！这幸福的和风，这充满了爱情的日子，这个甜蜜芬芳的月份，树木都开花结了果实。（4.1.6）你看呀！罗什曼那！那繁花满树的景象;大树洒出了阵阵花雨，好象那云彩下雨一样。（4.1.7）在美丽的林中平坦处，林中的树木多种多样;微风乍起，树木摇动，把繁花吹落到大地上。（4.1.8）和风吹拂，愉快欢畅，清凉中搀杂着旃檀香;林子里弥漫蜜的香气，蜜蜂嗡嗡地在那里飞翔。（4.1.9）在那些美丽的山上，峰顶的石头闪闪发光，山上生长着极大的树，繁花满枝动人心肠。（4.1.10）你看四周那些/光秃的顶上开满繁花;好像穿着黄衣服的人，黄金遮满了浑身上下。（4.1.11）罗什曼那！这是春天呀！各种各样的鸟儿纵声歌唱。我却是已经丢掉了悉多，愁思煎熬，焦忧难忘。（4.1.12）”诗人以罗摩的视角和口吻，对景物大肆铺排描写，眼中所见，心之所动，书写淋漓，诗情盎然。罗摩眼中的景致充满着跳跃、闪亮、灵动的气息，这不同于中国传统诗歌以乐景写哀情以凸显其哀的笔法，此处春日胜景表达的是罗摩从阴郁转为欢愉的心情。

　　罗摩眼中的般波湖不仅美丽，而且还呈现出毫无遮掩的春情，“成群结队的鸟尽情地欢乐，它们唱出了模糊不清的歌;它们好像在互相挑逗，也让我忍受爱火的折磨。（4.1.21）悉多现在落入别人手中，她也像我这样痛苦;我的情人说话甜蜜，黑皮肤，长着荷花眼睛。（4.1.22）惠风带着花香、檀香，吹拂到人身上温暖舒畅。我老是想着我的情人，风吹着我像是烈火一样。（4.1.23）”“各种各样的鸟欢乐发狂，好像把我的爱火点旺，让我想起黑皮肤的情人，那面如满月的荷眼女郎。（4.1.45）”诗歌对春情的表露与印度的爱欲文化相关。古印度人认为性爱是神圣的事情，爱欲是灵修的一种方式，也是通向解脱的途径，大自然中交欢的鸟兽代表的不仅是爱欲与欢乐，更代表着自然与神圣。在自然美中，春日最能触动爱欲的萌发。春光中的啁啾鸟鸣，各色鲜花铺成卧榻，鸳鸯游戏荷花池中，这一切都诱发了罗摩对悉多的思念之情和情欲。罗摩对自然春光的回应表现出天人合一的宇宙观。人跟随自然界的运行规律，顺应自然，享受自然，在满足肉体欲望的同时，坚守纯洁心灵，以达到空灵无我的境界。从悉多被劫到罗摩登临般波湖，从万物悲枯到春景春情，诗歌由悲情味转艳情味，萌动的春情又引起罗摩对悉多的思念和痛苦，艳情味中融入悲情味。在亦喜亦悲的情绪中，罗摩不再是一个神，他的一举一动可感可知，一个感应自然、重情重义的凡人形象呈现在读者面前。

　　诗歌景色描写呈现出多变的节奏感。罗摩与悉多初入静修林时，美丽的山林一派祥和，作者借两位初访者的口吻反复描摹荷花、水鸟、鹿、大象等景物，造成节奏复沓、回环往复的阅读效果。悉多被掳走后，静修林刹那间衰败颓唐，格调阴郁，节奏沉闷迟缓。紧接着罗摩登临猴王岛，美丽的般波湖又呈现出明快与春情，节奏顿时转向欢快与奔放。这三处集中的景物描写对象虽皆为荷花、水鸟、鹿、大象等山林景物，但修饰语不同，情味不同，格调也不同，使人物情感、情节进展、景色意蕴相辅相成，犹如一部史诗交响乐，层次丰富，内蕴丰厚。

　　统揽整部诗篇，诗人在大自然的神秘莫测、生死荣枯中表现人物命运的生死无常与悲欢离合，表现出一种随顺自然、坦然接纳命运的人生况味，这是古代印度人民对复杂人生直观的看法和感受，也是在大自然的滋养中形成的最简单、亦是最广博的人生观。

　　[参考文献]

　　[1]石海军著.印度文学大花园[M].武汉：湖北教育出版社.2007.

　　（作者单位：郑州师范学院，河南?郑州?450044）