邢晓婷

　　摘 要：童谣作为民间文学的一种，是为儿童作的短诗，强调格律和韵脚，通常以口头形式流传。许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐加工流传而来，或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。新疆阿克苏市柯坪县是古“丝绸之路”的必经之路，历史悠久，那里流传着一些独具特色的童谣。本文归纳了汉语童谣及柯坪地区维吾尔语方言童谣方面的研究内容，总结了汉语童谣的特点等方面的研究成果，指出了当今时代对新疆阿克苏柯坪地区维吾尔语童谣的特点的研究需求，提出了维吾尔语方言童谣的研究方向。

　　关键词：童谣;维吾尔语;柯坪方言;特点

　　一、引言

　　新疆阿克苏市柯坪县位于塔里木盆地西北边缘，柯尔塔格山南麓。东与阿克苏市、阿瓦提县相邻，南面和西南面以柯坪山为界，与喀什地区巴楚县接壤，西北和北面以柯尔塔格山为界，与乌什县和克孜勒苏柯尔克孜自治州的阿合奇县相连。有维吾尔、汉、回、柯尔克孜等4个民族。

　　在这片美丽而独特的疆域里，流传着一些独具特色的方言童谣。它就像一面镜子，折射出该地区儿童的丰富多彩的生活，是当地维吾尔族孩子精神生活的美好结晶。柯坪县是古“丝绸之路”的必经之路，历史悠久。但由于缺乏文字记载，柯坪地区的儿歌究竟历史有多长，已无从考究，它们多是通过口耳相传流传至今。文章以作者自己搜集的童谣为主，拟对流行于柯坪地区维吾尔族小朋友中的童谣做一番梳理，结合对汉语童谣认识，对其童谣的特点进行初步的比对概括，以管窥豹。

　　二、关于童谣的定义

　　（一）汉语对童谣的定义

　　霍美丽2010 年在怀化学院学报上发表的《汉民族童谣的史载特点综论》中提到：“童谣”一词首见于《国语》，后来有过“小儿谣”、“孺子歌 ”、“小儿语”等多种称呼和分类，这是最广泛的定义， 即为儿童喜爱并相互传唱的所有的音节和谐的歌谣， 我们都将称之为童谣。它既包括表现儿童生活和思想情趣的民间童谣， 也包括以很大的现实性和社會性为内容的古代童谣;既包括传统意义上的无乐自诵的童谣， 也包括现代意义上配乐演唱的儿歌。

　　（二）维吾尔语对童谣的定义

　　2009年乌斯曼·斯马义在《维吾尔民间文学概论》中解释道：童谣是孩子们把那些简单有趣的事，用简单的语言创作出来的，是孩子们通过长时间的口口相传留下来的歌谣。它们有些是大人们为孩子编写的，有的是孩子根据大人的儿歌改变的，有些是孩子们自己创造的。我认为，这本身与汉语对童谣的定义如出一辙。

　　三、 关于童谣的分类

　　（一）汉语中童谣的分类

　　钟敬文1980年发表的《民间文学概论》中这样讲到：“童谣按地域分可以分为方言童谣和普通话童谣。按照童谣的艺术形式划分：我国童谣在千百年的历史传承中，经过一代又一代人自觉或不自觉的润色加工，已经形成了十几种倍受儿童喜爱的特殊的传统艺术形式。如摇篮曲、游戏歌、数数歌、问答歌、连锁调、拗口令、颠倒歌、字头歌和谜语歌。”也有些学者将其分为时政童谣、生活童谣、游戏童谣、风俗童谣等等。

　　（二）维吾尔语中童谣的分类

　　乌斯曼·斯马义在《维吾尔民间文学概论》中把童谣主要分成出四个类型：育儿童谣、游戏童谣、合唱性童谣、绕口令童谣。

　　（三）从自己搜集的童谣中谈分类

　　总结以上两种分类方法，再结合自己搜集的童谣来看，首先，这些童谣有部分属于方言童谣，具有柯坪方言的语音特点。其次，由于这次作业面向的是柯坪地区的小朋友进行的采集，因此从童谣中不难看出很强的游戏性和生活性。我猜想，是否可以将游戏童谣再详细的分出类别来。

　　四、关于童谣的特点

　　霍美丽在怀化学院学报上发表的文章《汉民族童谣的史载特点综论》中提到：“像所有的民间文学作品一样， 传统民间童谣具有传承性的特点。只要育儿的主体不变， 儿童的天性不变， 民间童谣就会不断地被传播下去。这类童谣又尤以游戏性童谣为主。游戏童谣的最大特色是跟游戏的节拍或节奏紧密结合性。”“真正地有效地走进儿童心灵的是灰色童谣。这类童谣往往出自儿童之手， 切实地表现了儿童真性情、凸显了儿童话语， 因此广为儿童喜爱。这类童谣主要流行于学龄期的儿童， 因其内容灰色、形式简短、语言俚俗， 故我们称之为痞子童谣或灰色童谣。”针对这一现象， 一类新的童谣--“新童谣”，得到学校、家长和社会的广泛支持和大力推动。”这当然是结合了当今童谣的发展来谈的。

　　追溯童谣本身来看，童谣的特点主要有两个：一是朗朗上口，通俗易懂;二是有趣、好玩，孩子们感兴趣。

　　五、关于童谣的表现手法

　　“童谣常见的表现手法有：比喻、拟人、夸张、起兴、摹状、反复、设问等等。”我们可以从中总结出柯坪童谣常用的几种表现手法。

　　六、关于民间童谣的特点的研究方向

　　通过翻阅各类文献，发现大部分文章都是从童谣的语言特征，语汇特征，及其修辞特征等三方面展开研究的。如：陕西榆林学院的刘蕊就发表的《浅析陕北民间儿歌的语言特征》﹑2011陈朝珠在广西广播电视大学学报上发表的《北海童谣的修辞艺术特征》﹑雷雨和汪宏波在理论园地上发表的《儿歌和童谣中的修辞及民俗文化》等等。

　　七、关于柯坪方言

　　吐尔逊·卡得等在2011年喀什师学院学报上发表的《维吾尔语柯坪土语动词的形态特征与标准语比较》中说道：“柯坪土语是现代维吾尔语中的特殊土语或方言岛。通过分析最近获取的语料可知，由于音系处理方式上的差异和其他一些原因，柯坪土语在动词的无人称形式和体、态、人称 、时、式等形态特征上， 表现出与标准语和其他方言土语（包括和田方言）不同的很多特征 。在现代维吾尔语中，柯坪土语是归属尚未确定的土语或方言岛。之前，阿布菜海提·马木提米、努尔苏里唐·吾斯满诺夫、伊斯拉姆·玉素朴、相立波等人，对柯坪土语的一些语法（形态）特征进行过初步描写。米娜瓦尔·艾比不拉的相关研究及柯坪县 志编墓委员 会编写的《柯坪县志》第二十一卷“方言”中也有一些描写材料。”

　　（一）柯坪方言的特点

　　吐尔逊·卡得和阿西古丽·伊卜热伊木分别从动词的体、态、式、时和人称方面研究了柯坪方言的特点。吐尔逊·卡得等在2011年喀什师学院学报上发表的《维吾尔语柯坪土语动词的形态特征与标准语比较》中说道：“柯坪土语作为维吾尔语的一种土语， 总体上与标准语和其他方言土语具有基本相同的语法系统。但是作为一种相对独立的地方性语言， 尤其作为现代维吾尔语中的特殊土语或方言岛， 在动词的形态特征上表现出与标准语和其他地方变体很多方面的不同。主要表现在：（l）形动词：目动词等动词无人称形式;（2）动词的强化体、无限体、使动态等体、态形式;（3）析使式、陈述式、条件式的第二人称形式、直接陈述将来时（或现在未完成体 ）肯定式的人称形式、直接陈述过去未完成（或过去重复体）形式、动词直接陈述现在持续体（或进行时态）形式等。”这方面的研究将对柯坪童谣特点的研究有很大的帮助。

　　结论：中国目前对童谣这方面的研究虽不少，中国古代更有许多古籍记载了各类童谣。“五四”运动以后，童谣的影响力变得越来越大。但至今对方言童谣进行研究的还在少数，尤其是对维吾尔族民间童谣的研究。我将总结汉语童谣的研究方法，利用我在柯坪县搜集的41个珍贵的童谣手稿，联系阿克苏市柯坪地区方言的特点，进一步分析当地维吾尔语童谣的独特之处。

　　（作者单位：新疆工业职业技术学院，新疆 乌鲁木齐 830022）