【摘要】
事实在生活存在中以什么形式表现，在表述本身存在就是事实，实质上事实正是存在本身。
【关键词】
物质意识性；存在事实性；意识实践性；指导存在性；协调持续性；合乎认知性；合乎事实依据性；社会认同性；自然反映性；主张均衡性；此在；事实性；普遍性；特殊性；存在性；人本意识性；物本意识性；合理性。
【正文】
接受普遍存在事实，反抗普遍存在事实；个体感知同属事实存在，社会同事实存在；不同不是事实实质——存在。此是理解的领会者。
信任本身即实质，不被理解本身即实质；快乐本身即实质，忧愁本身即实质；怀疑本身即实质，理解本身即实质；一切事实即存在。存在是事实的确切解释，存在是事实的明确听取，存在是事实的清楚领会，领会者是存在即实质，同即事实存在。
事实在百度百科里具体论述：
释义1、事情的实际情况；实有的事情。
2、干实事。3、事迹。4、故实，典故。
5、指事物发展的最后结果。
基本解释事情的真实情况，判案要以事实为根据，事实胜于雄辩。
详细解释1。亦作“事寔”。事情的实际情况；实有的事情。《韩非子。存韩》：“听奸臣之浮说，不权事实。”《史记。老子韩非列传》：“《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语，无事实。”张守节正义：“言《庄子》杂篇《庚桑楚》以下，皆空设言语，无有实事也。”唐封演《封氏闻见记。月桂子》：“宋之问台州作诗云：‘桂子月中下，天香云外飘。’文士尚奇，非事实也。”清薛福成《庸庵文编。凡例》：“文后有评语暨自识之语，或叙作文之由，或书后来事寔。”鲁迅《花边文学。安贫乐道法》：“事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。”
2。干实事。《宋书。沉林子传》：“国渊以事实见赏，魏尚以盈级受罚。”唐韩愈《与于襄阳书》：“侧闻閤下抱不世之才，特立而独行，道方而事实。”
3。事迹。唐韩愈《欧阳生哀辞》：“事实既修兮，名誉又光……命虽云短兮，其存者长。”清陆以湉《冷庐杂识。柳仲涂作铭》：“其文首纪葬之年月与地，末纪名字三代与卒年，中叙事实。”
4。故实，典故。清薛雪《一瓢诗话》：“谭用之最多杜撰句法，硬用事实；偶有不杜撰、不硬用处，便佳。”
5。指事物发展的最后结果。老舍《四世同堂》第二部五二：“孩子对于他，只是生物与生理上的一种事实。”
事实，事情的真实情况，包括事物、事件、事态，即客观存在的一切物体与现象、社会上发生的不平常的事情和局势及情况的变异态势。
物质本身即实质，意识本身即事实；和平本身即事实，战争本身即事实；事实本身即事实，实质上存在本身即事实，不同的是事实实质——存在，这一实质存在着，这正是对事实存在的领会意义。事实上事实解释论于形式解释论同属存在，即事实；使事实广泛得到认同，能指导合理存在，实质上巩固存在，即事实，社会属性即事实。领会存在意义正是指导存在合理存在，是否存在合理？是否存在者合理？合理意味实质具备物质意识性、存在事实性、意识实践性、指导存在性、协调持续性。通常合理存在被领会成合乎认知反映，合乎事实依据，合乎社会认同性，合乎自然反映，这正是领会者说明事实存在的合理表达方式。科学，这一领会是对事实实质的最佳反映吗？还是存在即科学？或是具备科学性？理解这一属性意义在于指导运用事实，科学在存在中的含义即认知创造物本身存在的恰当，和存在形式上的正确及存在意义的合理与能够说明存在的存在性质意义的领会。
任何形式才在本身即存在，任何物的形态本身即存在本身，实质上的不同是各自形式处在的地理位置的不同之处。自然，这一形态通常是存在，究竟自然是什么？自然即物本身存在，即存在的本身，物即自然本身，自然在存在之中一般表现为不以法律意识为转移表现，不以政治意识为转移表现，不以宗教意识为转移表现，不以人本意识为转移表现，不以物本意识为转移表现，这5个表现即自然性质。事实是自然即自然本身，事实的特征正是自然本身，即事实性、普遍性、特殊性、存在性、社会性、合理性、客观性、表现性，通常以这些特征作为普遍表现。另类形式的表现事实上也是自然属性。合群性形式的表现事实上也是自然属性，权利与义务同属自然属性，自然属性即存在。
社会，事实上包括两层含义：一种是指由一定的经济基础和上层建筑构成的集体，也称之为社会形态。原始共产主义社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会是人类社会的五种基本形态。一种是泛指由于共同物质条件而相互联系起来的人群。《现代汉语词典》中至少是这样诠释的，但这都只是狭义的社会形态，个人认为应包括广义的形态，即泛指自然社会中不同历史纪元时期存在的一切活动总称。个人认为在《现代汉语词典》里加这么一条将能更全面地说明存在，恰恰这也正是事实本身，我们通常也表示事实如此，那么事实就是如此。如此，如此即存在。
事实具备通常的一般表现，而一般表现在人类认知尺度领域范围内，事实是人类认知尺度普遍具有如此特征表现。如此特征即人类世界事实的主观性，人类能感知的世界事实的才在性；人类认知尺度手视角的局限性，人类认知尺度存在的社会性；人类认知尺度事实的片面性，人类认知尺度作为自然的自然性；人类认知尺度对自然指导的正确性，人类认知尺度文明发展的合理性；人类认知尺度作为人的情绪性，人类认知尺度在人类社会中的合群性；人类认知尺度对发展需求的过度消耗盲目性，人类认知尺度受不同历史纪元活动的时代性；人类认知尺度存在的普遍性，人类认知尺度在文明发展历程中对自然的反映科学性；人类认知尺度来源于存在的事实性，人类认知尺度受族群（国家）影响的集体性；人类认知尺度相对普遍的客观性，人类认知信息的公共性；人类认知尺度对自我的表现性，人类认知尺度运用创造中的自主性；因此，在表述事实存在时，通常只表示形式的事实，却不能说明存在的形式意义。
以上诸多存在事实皆来自领会者本身存在的事实，也就是理解存在是事实，不被理解存在是事实，事实本身即存在这一实质的初探成果，事实说明认同存在同存在不被认同即事实实质——存在，正视存在将对认知得到更广阔的尺度认知。
相关词语解释：
事实性：即存在普遍存在
普遍性：即通常性
特殊性：即存在为自然的自然人反映同自然共在
存在性：即自然存在一切，存在为自然形式
人本意识：即人自然本身反映主张自然，自然对人本身反映主张自然形式
物本意识：即一切人的物质本身的自然反映主张自然，一切物质反映人本身的反映主张自然形式
社会认同性：即自然形式在人属性中的主体共在特性，通常表现为群体（社会）基础的性质。
自然反映性：即意识对存在状态作认知表现性质的自然形式性质表现，通常是片面的全方位主观表现。
主张均衡性：即思想共在的性质特征形式。
合乎认知反映：即能普遍得到一般统一认同性的表现形式。
合乎事实依据：即普遍存在形式的物本依据的一般性调整，通常表现为普遍存在。
物质意识性：即事物的人本属性。
存在事实性：即事物本身存在的属性，存在在本身的属性，通常表现为共在。
意识实践性：即人对存在反映意识进行发展的表现形式的一般性特征。
指导存在性：即人对人的存在及存在物的持续发展性质表现。
协调持续性：即使人对存在认知创造发展得到统筹持续存在的性质表现。
（本文只代表作者本人认识，望读者予以建议，谢谢！）
事实在生活存在中以什么形式表现，在表述本身存在就是事实，实质上事实正是存在本身。
【关键词】
物质意识性；存在事实性；意识实践性；指导存在性；协调持续性；合乎认知性；合乎事实依据性；社会认同性；自然反映性；主张均衡性；此在；事实性；普遍性；特殊性；存在性；人本意识性；物本意识性；合理性。
【正文】
接受普遍存在事实，反抗普遍存在事实；个体感知同属事实存在，社会同事实存在；不同不是事实实质——存在。此是理解的领会者。
信任本身即实质，不被理解本身即实质；快乐本身即实质，忧愁本身即实质；怀疑本身即实质，理解本身即实质；一切事实即存在。存在是事实的确切解释，存在是事实的明确听取，存在是事实的清楚领会，领会者是存在即实质，同即事实存在。
事实在百度百科里具体论述：
释义1、事情的实际情况；实有的事情。
2、干实事。3、事迹。4、故实，典故。
5、指事物发展的最后结果。
基本解释事情的真实情况，判案要以事实为根据，事实胜于雄辩。
详细解释1。亦作“事寔”。事情的实际情况；实有的事情。《韩非子。存韩》：“听奸臣之浮说，不权事实。”《史记。老子韩非列传》：“《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语，无事实。”张守节正义：“言《庄子》杂篇《庚桑楚》以下，皆空设言语，无有实事也。”唐封演《封氏闻见记。月桂子》：“宋之问台州作诗云：‘桂子月中下，天香云外飘。’文士尚奇，非事实也。”清薛福成《庸庵文编。凡例》：“文后有评语暨自识之语，或叙作文之由，或书后来事寔。”鲁迅《花边文学。安贫乐道法》：“事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。”
2。干实事。《宋书。沉林子传》：“国渊以事实见赏，魏尚以盈级受罚。”唐韩愈《与于襄阳书》：“侧闻閤下抱不世之才，特立而独行，道方而事实。”
3。事迹。唐韩愈《欧阳生哀辞》：“事实既修兮，名誉又光……命虽云短兮，其存者长。”清陆以湉《冷庐杂识。柳仲涂作铭》：“其文首纪葬之年月与地，末纪名字三代与卒年，中叙事实。”
4。故实，典故。清薛雪《一瓢诗话》：“谭用之最多杜撰句法，硬用事实；偶有不杜撰、不硬用处，便佳。”
5。指事物发展的最后结果。老舍《四世同堂》第二部五二：“孩子对于他，只是生物与生理上的一种事实。”
事实，事情的真实情况，包括事物、事件、事态，即客观存在的一切物体与现象、社会上发生的不平常的事情和局势及情况的变异态势。
物质本身即实质，意识本身即事实；和平本身即事实，战争本身即事实；事实本身即事实，实质上存在本身即事实，不同的是事实实质——存在，这一实质存在着，这正是对事实存在的领会意义。事实上事实解释论于形式解释论同属存在，即事实；使事实广泛得到认同，能指导合理存在，实质上巩固存在，即事实，社会属性即事实。领会存在意义正是指导存在合理存在，是否存在合理？是否存在者合理？合理意味实质具备物质意识性、存在事实性、意识实践性、指导存在性、协调持续性。通常合理存在被领会成合乎认知反映，合乎事实依据，合乎社会认同性，合乎自然反映，这正是领会者说明事实存在的合理表达方式。科学，这一领会是对事实实质的最佳反映吗？还是存在即科学？或是具备科学性？理解这一属性意义在于指导运用事实，科学在存在中的含义即认知创造物本身存在的恰当，和存在形式上的正确及存在意义的合理与能够说明存在的存在性质意义的领会。
任何形式才在本身即存在，任何物的形态本身即存在本身，实质上的不同是各自形式处在的地理位置的不同之处。自然，这一形态通常是存在，究竟自然是什么？自然即物本身存在，即存在的本身，物即自然本身，自然在存在之中一般表现为不以法律意识为转移表现，不以政治意识为转移表现，不以宗教意识为转移表现，不以人本意识为转移表现，不以物本意识为转移表现，这5个表现即自然性质。事实是自然即自然本身，事实的特征正是自然本身，即事实性、普遍性、特殊性、存在性、社会性、合理性、客观性、表现性，通常以这些特征作为普遍表现。另类形式的表现事实上也是自然属性。合群性形式的表现事实上也是自然属性，权利与义务同属自然属性，自然属性即存在。
社会，事实上包括两层含义：一种是指由一定的经济基础和上层建筑构成的集体，也称之为社会形态。原始共产主义社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会是人类社会的五种基本形态。一种是泛指由于共同物质条件而相互联系起来的人群。《现代汉语词典》中至少是这样诠释的，但这都只是狭义的社会形态，个人认为应包括广义的形态，即泛指自然社会中不同历史纪元时期存在的一切活动总称。个人认为在《现代汉语词典》里加这么一条将能更全面地说明存在，恰恰这也正是事实本身，我们通常也表示事实如此，那么事实就是如此。如此，如此即存在。
事实具备通常的一般表现，而一般表现在人类认知尺度领域范围内，事实是人类认知尺度普遍具有如此特征表现。如此特征即人类世界事实的主观性，人类能感知的世界事实的才在性；人类认知尺度手视角的局限性，人类认知尺度存在的社会性；人类认知尺度事实的片面性，人类认知尺度作为自然的自然性；人类认知尺度对自然指导的正确性，人类认知尺度文明发展的合理性；人类认知尺度作为人的情绪性，人类认知尺度在人类社会中的合群性；人类认知尺度对发展需求的过度消耗盲目性，人类认知尺度受不同历史纪元活动的时代性；人类认知尺度存在的普遍性，人类认知尺度在文明发展历程中对自然的反映科学性；人类认知尺度来源于存在的事实性，人类认知尺度受族群（国家）影响的集体性；人类认知尺度相对普遍的客观性，人类认知信息的公共性；人类认知尺度对自我的表现性，人类认知尺度运用创造中的自主性；因此，在表述事实存在时，通常只表示形式的事实，却不能说明存在的形式意义。
以上诸多存在事实皆来自领会者本身存在的事实，也就是理解存在是事实，不被理解存在是事实，事实本身即存在这一实质的初探成果，事实说明认同存在同存在不被认同即事实实质——存在，正视存在将对认知得到更广阔的尺度认知。
相关词语解释：
事实性：即存在普遍存在
普遍性：即通常性
特殊性：即存在为自然的自然人反映同自然共在
存在性：即自然存在一切，存在为自然形式
人本意识：即人自然本身反映主张自然，自然对人本身反映主张自然形式
物本意识：即一切人的物质本身的自然反映主张自然，一切物质反映人本身的反映主张自然形式
社会认同性：即自然形式在人属性中的主体共在特性，通常表现为群体（社会）基础的性质。
自然反映性：即意识对存在状态作认知表现性质的自然形式性质表现，通常是片面的全方位主观表现。
主张均衡性：即思想共在的性质特征形式。
合乎认知反映：即能普遍得到一般统一认同性的表现形式。
合乎事实依据：即普遍存在形式的物本依据的一般性调整，通常表现为普遍存在。
物质意识性：即事物的人本属性。
存在事实性：即事物本身存在的属性，存在在本身的属性，通常表现为共在。
意识实践性：即人对存在反映意识进行发展的表现形式的一般性特征。
指导存在性：即人对人的存在及存在物的持续发展性质表现。
协调持续性：即使人对存在认知创造发展得到统筹持续存在的性质表现。
（本文只代表作者本人认识，望读者予以建议，谢谢！）
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