王妍

　　摘 要：周人的起源问题历来是史学家讨论的重点，由于考古资料的缺乏，一直以来争议很大。关于周族最初居地，有诸多不同的观点，如周人北来说（周人起于白狄），西来说（起于氐羌），本地说（起于渭水流域），东来说（起于晋南）等等。现从文献资料方面入手就“周人源于戎狄说”作简要讨论。

　　关键词：周族；黄帝；姬姓；戎狄

　　周人的起源问题历来是史学家讨论的重点。关于周族始祖，《诗经·大雅·生民》记载“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。”周族的祖先为黄帝曾孙帝喾元妃姜嫄之子——弃，也就是后稷。在周人的史诗中，后稷是农神。《史记》说“……举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。”①关于周族最初居地，有诸多不同的观点，如周人北来说（周人起于白狄），西来说（起于氐羌），本地说（起于渭水流域），东来说（起于晋南）等等，其中，我们认为周族源于戎狄说最值得探讨。

　　从考古学上来说，探索周人起源要从先周文化入手。先周文化是武王灭商前早期周人的考古学文化。目前考古发掘所发现的先周文化分布区域，主要是陕西、甘肃的泾渭地区，其上限划入殷墟一期，相当于商代武丁时期。殷墟一期出土的卜辞已出现“伐周侯”，“伐周”等字，说明当时商周两族已经有一定交往。而先周文化的渊源，自考古学文化上无法追溯，还没发现有确定的某一考古学文化与之有先后承接关系。也就是说，先周文化只能追溯到商代晚期，再往前无考古资料，只能从文献记载中寻找相关线索。

　　关于周人源于戎狄，首先来自文献记载中的证据。周人世系最完整的记载见于《史记·周本纪》 ：

　　周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。

　　后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而饹戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。……公刘卒，子庆节立，国於豳。

　　庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。……古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。

　　古公卒，季历立，是为公季。

　　公季卒，子昌立，是为西伯。

　　根据《周本纪》的记载，可以得出周人先公世系为：后稷——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃——公非——高圉——亚圉——公叔祖类——古公亶父——季历——昌，凡15代，世代皆为父子相传。这个先周世系当中，有许多值得怀疑的地方。

　　首先，后稷生活的年代为尧舜时期，相当于龙山时代晚期，也就是夏朝建立（公元前2100年）之前，到西周建立（公元前1046年）大约1000多年，平均下来每位先公在位时间要70年左右，这显然与常理不符。也就是说，后稷到文王这1000多年间文献记载的15代必定存在缺环。而缺环最有可能存在于后稷、不窋两代之间，因为不窋曾“以失其官而犇戎狄之间”。戎狄同华夏族不同，他们没有文字记载的历史。既然不窋窜于戎狄，且这段历史极有可能没有记载，那么也就极有可能失其代数；其次，从不窋到太王古公亶父，周人一直生活在戎狄地区，直到古公亶父才“与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下”②。周人既生活在戎狄地区，必然沾染戎狄的习性，自然与戎狄无异。真正脱离戎狄，始于古公亶父，他带领周人迁岐之后才“贬戎狄之俗”③，营造城郭，建筑房舍，学着农业民族定居下来。

　　其次，周族历代先公迁徙过程的记录从见于文献开始，就活动在陕西北部北一带。

　　周后稷，名弃……封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏…… 不窋以失其官而饹戎狄之间……公刘虽在戎狄之间，复脩后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭……公刘卒，子庆节立，国於豳……乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下”。（《史记·周本纪》）

　　夏道衰，而公刘失其稷官，变于西戎，邑于豳。其后三百有余岁，戎狄攻大王亶父，亶父亡走歧下，而豳人悉从亶父而邑焉，作周。（《史记·匈奴列传》）

　　民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。周原膴々，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。（《诗经·大雅·绵》）

　　笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。笃公刘，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南冈。乃觏于京，京师之野。于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。（《诗经·大雅·公刘》）

　　根据这些材料，我们可以知道周族居住和相关迁徙之地有邰、豳、周原等，这些地方大体在今陕西西北部一帶，这与戎狄所处区域相隔非常近。且这一地区属于华夏农业圈的边缘地带，确实可以划入戎狄的范围，周人所处的地区也确实是戎狄之间。

　　再次，周族最早的祖先应当追溯到黄帝“昔少典氏娶于有娇氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”（《国语·晋语四》）。黄帝与周族人皆为姬姓，并且在见诸于文献记载的先秦氏族部落中，只有周人这一支与黄帝同姓，所以黄帝为周人祖先还是有一定的可信度。而黄帝不仅是姬周族的祖先，而且是众多北方少数部族的祖先。《山海经》中保存戎狄作为黄帝后嗣的记录。

　　有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。（《山海经·大荒西经》）

　　黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。（《山海经·大荒北经》）

　　这些少数部族因为其文明起步的进程较晚，中原地区的人将其视之为戎狄。除《山海经》外，《左传》、《国语》等先秦史籍也记载了戎狄与周族同姓之事。

　　白狄及君同州，君之仇雠，而我之昏姻也。（《左传成公十三年》）

　　同姓不婚，恶不殖也；狐氏出自唐叔，狐姬，伯行之子也，实生重耳，成而俊才。”（《国语·晋语四》）

　　此外，春秋战国之际的鲜虞、中山属于姬姓白狄的一支（《国语·郑语》韦昭注：“鲜虞，姬姓在翟者”），还有两周之际居于骊山下的骊戎，也是姬姓之戎，也就是说，周族与姬姓白狄等同为姬姓。据此我们可以推测，所有这些居于晋陕一带的戎狄，应当都是黄帝的后裔。而姬姓周族作为黄帝的后裔，又长期生活在戎狄之中，他们应当本身就是这些戎狄的一支。④

　　关于周族先公由戎狄之间地迁往周原，则可能与当时的地理环境有关。相关研究表明，公元前2100年—前1800年在北方地区发生了一次由洪水到干旱的气候突变。⑤这次距今4000年左右的季风气候变迁，使中原地区周围的新石器文化出现了一个衰落的过程。⑥夏商之际气候变迁，北方气候环境恶化。气候环境的恶化必然导致对有限的资源的争夺，而气候变迁也是导致之后我国北方农牧交错带形成的主要原因。周民族极有可能是作为资源争夺的失败者被迫南迁，从而脱离了北方少数民族集团。

　　之后，古公亶父率领周人迁居岐下周原，最终摆脱了与戎狄为伍的处境。至于周人之后转化为农业民族，则可能是与姜姓农业民族接触，并与他们结成稳固的婚姻关系，《史记》中记载“太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。”《诗经》中也说“率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇”，至于后来周族首领的配偶也皆为姜姓女子。这使周人自身也逐渐变成先进的农业民族，加上吸收先进的商文化，周人从此走上迅速发展的新道路。

　　总之，史籍记载为后稷为农神，却反而成为戎狄后裔的周族的始祖，现在看来后稷农神身份未免有些牵强。可能的原因是，周人把自己的祖先渲染成农神，恰恰是因为它是戎狄而不是农业民族。在向中原地区发展时，周民族面临着一种民族身份认同的危机，想要融入华夏族，只能强调自己的祖先是农神，绝对不会承认自己是戎狄。周人正是通过放大、渲染始祖后稷农神的身份来刻意掩饰自己的戎狄身份，借此改变对自己祖先的记忆，所以我们今天在文献中看到的记载中，已经基本不见周族戎狄身份的说明，而更多的是对他们的先公先王对农业的贡献的歌颂。

　　[注释]

　　①司马迁：《史记》卷四《周本纪》，北京：《中华书局》，1982年，第114页。

　　②司马迁：《史记》卷四《周本纪》，北京：《中华书局》，1982年，第114页。

　　③司马迁：《史记》卷四《周本纪》，北京：《中华書局》，1982年，第114页。

　　④沈长云：《周族起源诸说辨正——兼论周族起源于白狄》，《中国史研究》2009年第3期，第124至126页。

　　⑤王绍武：《夏朝立国前后的气候与中华文明的诞生》，《气候变化进展》2005年第1期。

　　⑥吴文祥、刘东生：《4000aB.P.前后降温事件与中华文明的诞生》，《第四纪研究》2001年第5期。

　　（作者单位： 烟台大学人文学院，山东 烟台 264000）