苏萍

　　摘 要：知识经济时代下经济与科学知识的关系日益紧密，造成人文教育受到冷落的情况。本文认为在知识经济时代人文教育更应该得到加强而不是削弱，首先是由于人文教育自身的特点，其次人文教育也可以产生经济效益，而且有利于提高人的素质，回归本心，加强人文教育有助应对新时代背景下的社会挑战和社会问题。最后，提出实施人文教育的建议。

　　关键词：知识经济时代；人文教育

　　一、知识经济时代的背景概况

　　如今，人类已经步入了知识经济时代，知识经济时代的典型特征是知识在社会经济生活中的作用越来越重要，知识成为形成竞争力的核心要素。在20世纪50年代，美国的社会经济结构发生了很大的变化，最主要的特征是以计算机等为代表的信息产业迅速崛起，意味着一场深刻的社会经济革命的开始，到了90年代，人们普遍采用“知识经济时代”的概念来指称不同于“工业经济时代”的新时代。在知识经济时代，知识与经济的关系也发生了质的变化，知识成为生产中的要素在，知识由潜在的生产力成为直接的生产力，知识经济就是经济与科学知识的关系日益紧密的结果，新的时代特征导致人们对待知识的观点产生了一些误区，由此而导致人文教育受到了冷落。

　　知识经济导致了人文知识和科学知识的对立分离，主要原因在于知识对于经济的作用发生了质的变化，主要表现在：知识和信息在生产中的作用由非独立要素转变为独立要素，知识转变为直接的生产力；知识作为一种独立的要素创造价值；在社会总劳动中，智力劳动的比重和相对重要性极大的提高了，专业性的高级智力劳动者比重和重要性也随之增加了。[1]人们主要应用于经济领域中的经济原则，即同等投入条件下的产出最大化，渗透到了教育领域，导致人们奉行工具理性和功利价值的标准去看待教育，以非功利性特征的人文教育自然受到了冷落。能直接产生经济效益的科学知识受到了人们的热捧。

　　二、人文教育的内涵

　　国学中的“人文”一词，早在《周易》中既已出现。《易传》在解释《贲》卦的卦义时说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”可见，中国文化早在二千多年前，即已发明“人文”一词，用以指称人类社会赖以健康发展的文化精神特征，以标示“天文”、“地文”、“物文”等与人类精神、文化活动之本质区别。

　　人文教育，就是人性化的教育，是通过人文的儒雅与涵化，从而使人学会做人的一种教育形式，人文教育旨在让学生通过人文学科的学习不仅收获人文知识，更重要的是能够全面的认识人的本质，塑造精神家园。[2]人文教育终极目的是培养人文精神，人文精神就是能够合理的处理人与自然、人与社会、人与他人的关系以及人应具有高尚的思想意识、价值观念和文化情操。

　　实现人文教育，主要方式是让学生通过人文学科的学习掌握人文知识。人文知识与自然知识、社会知识的性质有所不同，自然知识主要是让学生认识外在的客观世界，社会知识主要帮助学生形成理解和参与社会的知识、技能以及相应的行为模式，[3]而人文知识可以帮助学生认识自我、反省自我，塑造自己的精神世界，正确认识美与丑、善与恶，形成自己正确的人生观。自然教育帮助人们认识客观世界，而人文教育可以帮助人们不受社会政治意识形态和价值观念的影响，来唤醒人类对自我的全面认识和良知。所以，人文教育应该对对自然教育和社会教育起着价值引领和导向作用，实现真善美的人生追求。

　　三、当前人文教育的现状与思考

　　美国的后现代主义者詹姆斯说，我们生活在一个平面化的世界，失去了崇高的人文追求。这句话反映了当今世界总体现状，很多人物质富足却思想严重匮乏，忙于追逐利益而失去对人文的追求，对人性的思考。我认为，伴随着知识经济时代的来临所提出的挑战与问题，人文教育应该更加得到重视而不是削弱。

　　（一）人文教育自身的特点决定了人文教育的必然性

　　人文文化与科学文化相比，人文文化的特点是具有传承主体的不可替代性，财富客体的不可转让性和人文文化的养育具有不可停歇性。[4]社會的文明进步并不是少数几个精英的成就去代替大众的人文精神；世事无常，一个人金钱、地位等都可能会失去，但个体一旦获得人文文化的财富，内化的人文素养是任何其他人都无法夺走的；人文精神的时代高度不是取决于历史，而是取决于生存在时代中的人民，所以无论时代本身科技发展多么发达，进行人文教育永远都不是落伍的事情。

　　（二）人文教育也可以产生经济效益。知识经济时代，市场经济的原则使得学校也沦为了为社会培养创造经济效益“工具”的场所，比如当今大学及各种学院成为了社会各行业的人才培训基地，大学的价值与就业率捆绑在一起。与此同时，每年的高考报志愿总能看到这样的现象：与经济效益密切相关的经济类、法学等专业总是热门专业，而文史哲等专业则备受冷落，处于十分尴尬的境地。知识经济时代，大众的观念也在发生着变化，精英知识分子已经失去了文化上的优越感，传统的精英知识分子可以安贫乐道的守住自己的精神天地，精神上可以得到极大的满足，这是被社会上人们所尊崇的，而在现代社会中，人们视富豪为英雄，金钱为上帝，让精英知识分子无所适从，加上享乐主义思潮的盛行，“读书无用论”的观念似乎悄悄蔓延，[5]这种蔑视知识价值的错误观念需要得到纠正，但同时我也在思考，难道人文教育真的不能产生经济价值吗？韩国的Eunsook Hong 指出当今社会主要有两种对立的现象即教育是为了利益还是教育是为了人性，Eunsook Hong针对此现象提出了一个广泛意义上的“为了利益教育的观点（education for profit in the broad sense）”，认为在当前社会经济的背景下，实施和接受人文教育是可以获取经济效益的，为了在当前知识经济社会能够胜任工作，需要具有全局性的视野，这就需要社会资本和普适性的道德价值观念，而这是人文教育所能提供的。[6]厄尔·夏润思提出即便是不能解决温饱的穷人也需要人文知识的滋润，尽管人文无法直接帮助他们解决实际的经济困难，但也能给予他们全新的思考方式和心灵的慰藉。由此厄尔创立了克莱门特人文课程，将哲学、历史、艺术、文学等知识传授给下层人民，意在使他们沐浴在人文知识的阳光之下，并且教会他们如何在社会中取得成功和成长。厄尔相信，贫穷不应当一代一代延续下去，人文教育正是一种“财富的再分配”。而那些在人文关怀中不断前进的学生，最终证明他们也都摆脱了贫穷，实现了独立自主的生活。很多学者也指出，在当前社会，企业的生存也不再是仅依靠机械的事务性活动运转而维持，有更多的突发状况和创新性活动需要人们做出反应，而这就需要人文教育给予人们更广阔的视野和思路去解决问题，处理各种人际关系等问题。这也证明了人文教育是可以产生经济效益，尽管可能没有自然、社会知识的价值那样直接见效，但它的价值因为符合人文精神，所以也产生的经济效益也一定是长运的。

　　（三）人文教育有助于使教育回归本心，提高人的素质。我们应该重视人文教育的培养，恢复大学教育的根本任务，孟子说过，“大学之道无他，求其放心而已矣。”教育的目的不是别的，就是把人们丢失的善良淳朴的天性找回来，根本任务就是培养人的素质。[7]正如美国学者厄尔所说，教育就是把所学过的东西都遗忘掉而剩下来的东西，而这正是人文教育的结果。人文教育有其学习自然知识，掌握科学规律可以用来改造社会，但是改造结果却是由人文教育所把我的。当今，科技成果的滥用、利用科技发明武器制造战争危害人类自身的安全等现象我们已经屡见不鲜，社会上有些人们忙于追逐名利，已经失去了做人的基本素养，社会的道德体系似乎正在受到挑战，而这需要人们回归本心，回到马丁布伯所说的“我与你”的人际关系，重视教育的根本价值——培养人的素质，使人能成为人的教育，而不是仅仅为了获取利益的教育，获取利益本无可厚非，但追求利益也应该建立在符合人文精神的基础上。这样做，才能让人类文明进步的科技成果为人类造福，而不是让人类作茧自缚，真正体现可持续发展的原则。

　　四、实施人文教育的建议

　　1 社会

　　首先，社会大众应该转变对“知识”的狭隘观念，大众传媒应该给予人文学科知识应有的话语权和地位，塑造良好的学习人文知识的氛围，而不是主流媒体几乎完全被流行文化、消费文化所侵占，根据知识经济时代的特点，人文教育也可以产生经济价值，并不与知识经济时代的大潮流所冲突。

　　2 政府

　　政府教育部门应该出台加强实施人文教育的政策，大力扶持人文学科的发展，在高等教育机构给予人文学科科研充分的资金和发展机会，让人文学科不再处于被冷落忽视的地位。硬件方面给社会大众提供良好的人文文化场所，如图书馆、博物馆等，给予人文知识传播的空间。

　　3 学校

　　学校应该在课程设置上增加人文学科类的课程，无论是理科还是文科，都应该在课堂上培养学生的人文素养，将人文学科列入学生的课程计划中，学校积极组织各项文化活动，注重校园文化建设，创造良好的人文教育氛围。

　　[参考文献]

　　[1]胡跃龙，架起进入知识经济的桥梁——就信息经济与知识经济访经济学家乌家培[N].《中国经济导报》.1998-4-22.

　　[2]周国芳，康松，康涛. 复兴人文教育，重建人文精神[J].高等农业教育.2001.3.

　　[3]李富华.论知识经济时代的人文教育.教育探索[J].2002.11.

　　[4]杨海文，知识经济时代和人文文化建设[J].江苏行政学报.2004.

　　[5]袁海军.知识经济时代的来临与人文知识分子的边缘化[J].内蒙古大学学报（人文年社会科学版）.2000.6.

　　[6]Eunsook Hong.liberal education reconsidered：cultivating humanity in the knowledge society[J].Asia Pacific Educ.Rev.2014.

　　[7]刘献君.知识经济呼喚人文教育与科学教育的融合[J].高等教育研究.1992.2.

　　（作者单位：青岛大学，山东 青岛 266071）