徐振芬

　　摘要：弗洛姆是西方马克思主义的代表人物之一，他的《逃避自由》一书在世界上有很大的影响力。在书中，他对现代人的生存困惑产生的机制、原因进行了具体分析和论述。他提出：人的个体化是现代人同传统人相区别的根本，个体化的过程伴随人的自由观与孤独感的产生，人生存的内在矛盾与冲突由此形成。由于人陷入内在矛盾的困惑中，从而倾向于“逃避自由”。

　　关键词：弗洛姆；生存困境；逃避自由

　　一、弗洛姆论“逃避自由”

　　《逃避自由》是西方马克思主义学派的代表人物，从事精神分析研究的马克思主义者艾里希·弗洛姆的著作。弗洛姆认为人类随社会历史演变而逐渐产生了一种自我意识，这种意识使人类体会到在自然面前自身的渺小，对自然的敬畏表现出人在自然面前并非自由。伴随这种意识的不断凸显，人类追求自由的意识也不断增强。他们在实践中逐渐提高能力，自我意识也更加清晰，随之产生“科学知识”等文明成果。这种人类逐渐意识自我、摆脱原始纽带的过程，即人的“个体化”进程。人的个体化随着人类文明的推进而不断加剧，它伴随着人的自我认知和改变世界的能力的提高，同时也使人的孤独感加深。这是因为随着人类科学的发展和教育的普及，他们越发感受到了自己面对外在世界的孤独与无助感。因此弗洛姆指出，自由是一种人的“自我意识”，认识到自身独立的个体存在，自我实现的价值，对自由的追求。而自我意识越是加强，人对外在世界的认识越丰富，人的孤独和无助感就越会深化。

　　那么人该如何面对这种状态，如何在大环境下实现自由问题呢？弗洛姆超越了弗洛伊德认为人的所有行为皆是本能驱动的观点，认同马克思认为的“人是一切社会关系的总和”观点，要在社会关系中去分析人的心理状态。人类有一种需求来自于人的本质和生活实践，即人需要与外在世界交流而不显孤独。就仿佛动物会由于严重缺水致死，过度的孤独或孤立也会造成精神崩溃。人类经过历史发展，向摆脱与自然的脐带关系不断努力，建立一种人与人之间的社会关系。这种关系满足人的生物性特点，但其社会性的部分也是历史和现实的，其自由也是相对于外在世界的自由。正如弗洛姆所说：与外在社会的联系是自由实现的根本路径，这不仅是人作为个体内在心理的需求，同时也是其社会化的需要，所以外在社会对于个体自由的实现则十分重要。但随着人类历史发展，资本主义的“资本链条”本质不仅没有实现个体自由，反而由于被机械化的压榨劳动而越发孤独，人处在对社会关系与制度的恐惧中，而与想追求的自由渐行渐远。如果外在的社会条件不能为人类个体化的实现提供保障，这种滞后环境就会成为巨大负担。人们所面对的真实状态原本崇尚的是自由的个体，相反成为了更加迷茫的自己。而当这种所谓的“自由”被不断积累的负担压到难以承受的时候，就会产生逃避自由的心理机制。

　　弗洛姆对这种心理机制进行了具体分析，他认为这种心理的表现分两种：第一种是“权威主义”。它表现为人为了与外界实现统一，从而找到自己的精神支撑以及在权威体系中的价值定位，因此他放下自己的个体的自由。以法西斯主义为例，权威主义的表现之一就是这种消灭外在或自身的破坏欲，以主动或被动的方式求得某种意义上的共生，当代社会出现的报复社会、自杀、伤及他人的倾向都是这种心理机制的表现。其根源在于人类在感受与外在世界的关系时，内心表现出的自身难以摆脱的无能为力与孤独感，而为了逃避这种心理倾向，摧毁世界则是他的选择方式，而另一种方式则是自我毁灭。第二种则是“机械趋同”。人因为在自由悖论的巨大施压下而感到无法承受，以此选择同外在环境保持绝对一致，成为一个机器化的人。在资本主义社会这种“逃避自由”的表现较为常见，例如对剩余劳动力的压榨，使人陷入机械化的链条模式；过度标准化，迷信权威而缺乏自我思考能力的人；对法西斯的疯狂个人崇拜等，这些社会现实，使人陷入追求自由却又逃避自由的困境。

　　二、现代人普遍存在的生存困惑

　　随着社会生产力和现代化的发展，现代人的个体化程度逐渐提高，伴随孤独感产生的焦虑与不安情绪，使现代人处在普遍的生存困惑中。总体来说，这种困惑主要分为以下几个方面：

　　第一，生存和竞争压力，现代人的生存方式离不开竞争关系。经济体制下，人与人之间的关系要建立在市场竞争的基础上，竞争是市场的准则，利益是人际关系的出发点。显而易见，人际交往必定会伴随竞争关系而显得越发冷漠，否则市场目标无法完成，唯一的进步方式就是竞争，必要情况下，摧毁对手才是竞争的最高境界。由于获得最大资本和利润才是经济社会的原则，因此人的性格则会不断趋从于交易定向，从而形成一种市场型人格。在这种市场的大环境中，人们为求生存则会自觉的放弃追求真我的内在需求，人们感受到自身就仿佛市场中的商品，他的价值就在于成功的出售自己，获得金钱上的利益。正式这种对资本的迷恋，贪图于外在需要的生活方式，使人的内在精神生活逐渐匮乏、困惑。弗洛姆指出：虽然21世纪相比过去拥有更好的物质财富，政治与经济生活也更丰富，但人类内在精神上的困惑却要比以往严重的多。

　　第二，复杂的社会与人际关系带来的压力。现代社会发展的显著特点就是有序的运行机制、整体结构化以及大环境对人行为上的约束性。面对这样发展的社会，人作为个体的价值则会显得越发渺小，人作为主体的地位被外在所决定，这就是所谓人的物化。这种物化有以下几种表现形式：商品化。也就是人在市场环境下，也成为了被规定价值与价格的商品；原子化。从社会结构的角度看，人的定位被固定化，仿佛机器上的一个元件。从人际关系的角度看，人与人之间越发冷淡、疏远，逐渐缺乏有机的沟通和联系；数字化。科技的进步使人转化成了抽象的数字，被一一编码后整合为体系，丧失了原有的能动性和主体性；大众文化化。文化是随社会发展产生的重要产物，大众文化则是主导社会意识形态的重要形式。而当人的思想被大众文化所统治，甚至丧失了对虚假性、商业化的信息的判断，那么人则丧失了思维上的主动性和创造性。

　　第三，科技进步的冲击。科技进步为人类带来福祉，它为人类生活创造更多的舒适和便利。但是在享受科技进步成果的过程中，人们也开始产生诸多困惑。网络信息化的生活正逐渐淹没过去自然安逸的生活方式，更多的个人信息泄露使人产生信息安全的担忧；生物科技发展使更多纯天然的东西被取代甚至消失；科技带来的机械化大生产，使更多地球资源濒临匮乏，生态环境的平衡性遭到破坏，尤其是先进的战争武器等，这些都成为了现代人生存忧虑的问题。

　　三、现代人解决自由困惑的途径

　　弗洛姆认为，要想既追求个体化发展所带来的积极一面，即个性化与自由，又不至于沉浸过度焦虑和孤独的困境中，那么只有建立积极且自由的生活状态才可以。这其中有两点要求：首先要带有爱心的工作。爱心就是要尊重自我和他人的个性与独立性的前提下，与他人融入社会的整体。在有爱心的前提下，人不再是为了迎合他人或占有他人，也不是被迫使执行工作，工作成为一种创造，而因为这种创造，人与外在世界实现了统一。其次，用爱心工作的本质是使人的个性得到体现，从而发挥人的潜能。因此，他提出现代社会需要为充分发挥人的能力而进行全面系统的改革，从而使个体对生活产生积极性。

　　弗洛姆认为：一定是有这样一种状态存在，它积极自由，不阻碍人的自由发展，同时人是具有独立思维能力的个体，他们懂得批判但不会疑心重重，他们因真正的自由而不会感到孤独和忧虑，他们仍然是世界整体的一部分。這种自由的实现方式来自个性的发挥，源于自我的实现。弗洛姆的这些观点，虽然具有理想化的一面，但也具有合理性。它的观点同马克思人的自由而全面发展的理论有很大一致性，并且在一定程度上更加具体化。

　　[参考文献]

　　[1]艾里希·弗洛姆.逃避自由[M]刘林海，译.上海：上海译文出版社，2015.

　　[2]马克思恩格斯全集（第3卷）[M]北京：人民出版社.

　　（作者单位：哈尔滨师范大学，黑龙江 哈尔滨 150025）endprint