马青芳

　　摘要：对于诗人来说，其生活经历会直接影响到诗歌创作。在初唐时期，大量饱学之士被贬到岭南地区，使得许多初唐诗人的诗歌出现了巨大变化。文章以初唐流贬岭南诗人诗歌创作为写作对象，阐述了初唐流贬岭南诗人生命体验的复杂性，探析了初唐诗人诗歌创作勃发与嬗变的成因及其主题。

　　关键词：初唐；岭南；诗人

　　对于唐朝诗坛来说，先后有一批诗人被流放到岭南地区，例如武则天时期张说，唐中宗时期宋之问等等。

　　一、初唐流贬岭南诗人生命体验复杂性

　　对于一个人来说，其生平所见所闻会影响自身体验，对于诗人来说，其一生遭遇会影响其诗歌作品，因为诗歌作品在某种意义上就是个人生活体验的转换。对于初唐被流放到岭南诗人来说，他们首先受到了人生非常大的打击，政治上失意，失去了原有的高官厚禄，心中充满了深深的挫败感，而落寞荒蛮之地又使其精神倍受折磨，物质和精神都受到了前所未有创伤。其次，由于流放生活带来次生体验，许多诗人观察到荒蛮地区人文风情，有幸获得了与北方不同生活体验，如此复杂生活体验也通过他们诗歌流露出来。

　　对于初唐诗人张说等人来说，他们被贬时间和原因都不相同，但是都存在着深深挫败感。张说仅仅只是因为支持了魏元忠没有造反想法而被遭到突然流放，人生遭受到了前所未有打击。在流放期间，他创作了《石门别杨六钦望》，诗中说到“暮年伤泛梗，累日慰寒灰”。如果这句诗还不能表达出唐时期流放到岭南诗人悲伤之情，那么沈佺期等人命运更是充满了挫败感。沈佺期本人因为涉嫌受贿而被朝廷拘捕，他唱出了“平生守直道，遂为众所嫉”的绝唱，在双重打击之下我们无从知晓是为自我进行辩解还是确有其事，但是可以从诗句中体现到诗人内心中悲凉。在流放过程中，他用一首诗表达了自身内心挫败感：“流子一十八，命予偏不偶。配远天遂穷，到迟日最后”。初唐诗人宋之问在被贬途中也写道“昔闻垂堂言，将诫千金子”。杜审在流放期间写下了“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁，独怜京国人南窜，不似湘江水北流”。都是体现了明显的人生失意之感。以上诗人在被贬之前都是朝廷栋梁之臣，人生在前期往往非常顺利，但是由于中途出现挫折，其内心挫败感非常强烈，从个体生命体验来说，每个人遇到这种事情都会感到非常不幸，而对于诗人来说他们会将自身这种感情以诗歌方式进行表达，丰富了他们的人生体验。

　　许多流放到岭南诗人都发现关注当地的人文风情。首先是岭南地区气候。由于岭南地区属于亚热带地区，与中原气候存在着典型区别。杜审在诗中说道“交趾殊风候，寒迟暖复催”。宋之问写道“南国无霜霰，连年见物华”。从诗人诗句中我们可以看到，岭南地区一带长期都是暖热气候，很少有北方寒冷气候。由于这种气候非常适合植物进行成长，因此即使是在冬天也可以看到非常漂亮的景观，这与北方各季分明具有很大不同，大多数被贬诗人也是首次体验到这种景观。与此同时，由于当地纬度处于北回归线以南，为了更好采光，当地房屋建筑门户朝向都是向北开。宋之问在诗中写道“南溟天外河，北户日边开”。从这句诗文中我们可以看到，许多被贬诗人虽然身处在南方，但是心却在北方，希望有朝一日可以早日回到朝廷心情。宋之问在其创作诗作《过蛮洞》中对少数民族聚居状况进行了介绍，虽然介绍不是很详细，但是我们也可以看见这是一种难得经历。对于沈佺期来说，在岭南地区更是看到了具有热带特色植物并将其写入到这首诗中——“日南椰子树，香袅出风尘”。这些经历丰富了诗人体验，是被贬生活另一种庆幸。

　　对于许多初唐诗人来说，如果在被贬之日听到了自己赦归朝廷，这种心情常常是惊喜交加，是人生一段最难忘的体验。许多流放到岭南地区诗人在流放时都有泪尽血沾衣心情。如果突然听到朝廷赦免自己，犹如云开日见，心情常常非常惊喜。对于张说来说，其流放到岭南地区已经心灰意冷，但是却遇到了千载难逢大赦时机，流放之身终于可以北归京师。在听到赦免消息时，张说不能按已出自己内心喜悦写道“宁知瘴疠地，生入帝皇州。见花便独笑，看草即忘忧”。在经历了人生如此大起大落之后，自身情不自禁融入到大自然之中，见花就笑，见草忘忧，内心喜悦之情溢于言表。同样惊喜交加的还有沈佺期，听闻自己被赦免消息之后如释重负，在收到正式消息之后更是欣喜。诗人写道“去岁投荒客，今春肆眚归”。在其看来，自己终于可以北归，这好比揭开了头上面罩，重见天日。

　　生命体验常常具有非常多复杂性，对于诗人来说更是如此，在特定情境之下诗人认知会产生一定变化，从而产生不同体验。他们人生这些遭遇都为自己诗歌创作提供素材，甚至对于以后创作都产生了深远影响。

　　二、复杂生命体验促成诗歌创作勃发与嬗变

　　对于艺术家来说，艺术常常是体验转换，艺术家生命体验可以体现为他作品创作源泉。

　　首先，被流放所带来生活体验萌发了其创作动机。当遭受挫折时，诗人常常处于悲愤状态。许多流放诗人不仅在行动上缺乏自由，生命安全毫无保障。例如，沈佺期在诗中写道“魂魄游鬼门，海古遗鲸口”。在这种情况之下，许多被流放诗人常常需要有求生欲望，希望获得赦免并回归以前统治集团，与亲人家属团聚。许多诗人在流放过程中常常对生命有强烈感触，因此留下了许多诗章。例如，张说的“皇恩若再造，为忆不然灰”。“廉颇诚未老，孙叔且无谋”。被流放诗人在流放过程中处于人生最低端，为了克服自身困境寻求各种各样满足，以达到心理平衡。在这样背景之下，诗人拥有强烈创作动机，这使得他们诗歌创作犹如泉水奔流，寻找自身灵魂安静之地。在岭南地区，许多诗人体验到许多在北方无法体验到的民俗风情，这就使得他们诗歌创作作品显著增加。据统计，沈佺期在流放期间共创作诗歌32首，占其所有诗歌的20%，而这20%都是在两年时间内完成。宋之问在岭南地区创作诗歌多达72首，占其诗歌总数40%，这些作品也都是在流放地两年之内完成。张说创作诗歌总共有22首。诗人常常以不幸或者流放为主题，因而初唐时这些诗歌题材呈现出爆发式增长。

　　其次，流放到岭南地区丰富了生命体验，也使得诗歌创作素材更加丰富。在我国诗歌史上，流放常常是一种悠久题材，其主题离不开语言精妙。对于初唐诗人来说，流放生活充满了挫折感，精神上也倍感折磨，这些体验都与岭南地区神话进行了结合，以诗歌形式展现给世人。许多初唐时期被贬到岭南诗人在早期诗歌中很少看到鬼神之类词语，在贬到岭南之后开始逐渐增多。例如，张说贬到岭南之初，其诗歌意象还比较传统，在岭南地区生活一年之后，其诗歌意象开始多出现鬼神之眼。在被贬到岭南地区诗人中，沈佺期是最后一个回归朝廷的诗人。在他创作诗歌中，我们可以发现大量使用了瘴疠、鬼魅、崇山等等与岭南地区鬼神有关意象。

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　　（作者單位：广东科技学院，广东 东莞 523073）endprint