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说到《沁园春》，就想到“看红装素裹，分外妖娆”，然而，《沁园春》这个调名其实源于一场皇家大战……
这场大战的主角有两个：一个是东汉窦皇后的哥哥窦宪，一个是沁水公主刘致。这里的窦皇后可不是母仪天下的窦漪房，而是汉明帝的老婆章德皇后。
《辞海》中说：“东汉窦宪仗势夺取沁水公主的园林，后人作诗以咏其事，此调因此得名。”
其中提到的这座园林就是“沁园”，也叫“沁水园”，那可是宠溺女儿的汉明帝送给沁水公主的嫁妆。据说里面“矮屋曲篱间，绿竹黄花绮”，美得“只应天上有”！
没想到，汉章帝时，国舅窦宪竟仗着自己的妹妹是皇后，硬是低价买下了沁园。
《后汉书·窦融列传》记载：“宪恃宫掖声势，遂以贱直请夺沁水公主园田。主逼畏，不敢计。”沁水公主自知敌不过他，只能眼睁睁地看着爸爸送的礼物被霸占。
好在沁水公主还有哥哥，也就是窦皇后的老公汉章帝刘炟罩着！
据《后汉书·窦融列传》记载：“后肃宗驾出过园，指以问宪，宪阴喝不得对。后发觉，帝大怒，召宪切责曰：‘深思前过，夺主田园时，何用愈赵高指鹿为马？久念使人惊怖……”
刘炟不仅帮妹妹夺回了沁园，还大骂窦宪是奸臣小人，真是个好哥哥。
后来到唐宋年间，传说有一位老人在沁园戏楼前用名为《沁园春》的词曲，讲述窦宪仗势强夺沁水公主田园这段历史。没想到一曲成名，引得文人墨客纷纷前来拜访，将此词带到京城传开。于是，《沁园春》就成了词牌名。
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虽然《望江南》很容易让人联想到“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南美景，不过这个词牌名最初并不是赞叹好山好水好风光，而是在悼亡。
据《乐府杂录》记载：“《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰，本名《谢秋娘》。”
其中的“李太尉”指的是唐朝著名“牛李党争”中的李党领袖李德裕，而“秋娘”却不一定是位姑娘的名字。
记得白居易《琵琶行》中有一句：“曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。”在唐朝，“秋娘”是对歌妓女伶的通称，所以“谢秋娘”可能只是指姓谢的歌妓。
至于“谢秋娘”为何要改名为“望江南”，有两种说法。
一种说法是因为李德裕创作这首曲子时，正值被外放为浙西观察使，所以江南算是他们的定情之地。还有一种说法是李德裕的《谢秋娘》曲实际上借鉴了隋炀帝所作《望江南》调。但无论哪种说法是真的，都不能否认这个热衷于搞党争的铁腕政治家，其实也是个有情人。
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《菩萨蛮》本来是唐代的教坊曲，后来才被作为词牌。不过，虽说唐朝佛教盛行，但这“菩萨蛮”并不是指佛祖菩萨。
《杜阳杂编》有载：“大中（唐玄宗年号）初，女蛮国贡双龙犀……其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨。当时倡优遂制菩萨蛮曲，文人亦往往声其词。”
这些女蛮国的人梳着高耸的发髻，戴着金冠，身上又戴着与佛像上的装饰品相同的璎珞，怎么看怎么像菩萨。
当时教坊的乐伎看到他们之后，更是一见难忘，灵感爆发而创作出《菩萨蛮》这首乐曲，说的就是这些“菩萨似的蛮国人”。
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《念奴娇》难道不是在说“好想念家里那个娇滴滴的奴婢”吗？但实际上，“念奴”不是一种行为，而是一个人。《连昌宫词》写道：“念奴，天宝中名倡，善歌。”“念奴”是唐朝天宝年间当红歌女的名字，连唐玄宗都是她的粉丝呢。
《开元天宝遗事》有载：“念奴有色善歌，宫妓中第一，帝尝曰：‘此女眼色媚人。又曰：‘念奴每执板当席，声出朝霞之上。”
不仅颜值在线，还技艺超群，放到现在就是乐坛歌后啊！
念奴还是唐玄宗的“鎮场利器”，元稹在描写念奴的《连昌宫词》中注曰：“玄宗遣高力士大呼于楼上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能听否？未尝不悄然奉诏。”
本来嘈杂的宴会，念奴一出场，立刻一片安静——当然不是冷场，是因为她一唱歌，所有的人就都顾不上说话，只是竖起耳朵听了。
念奴这么才貌俱佳，后来有人专门以她的名字作了词牌名《念奴娇》也就不奇怪了，意思也简单粗暴，就是赞叹“念奴好美”！
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《卜算子》这个词牌名总让人想到那些成日将“哎，这位少年，老夫见你骨骼清奇并非凡人……”挂在嘴边的神棍。
但实际上，“卜算子”其实很可能只是一个外号，而且这个外号的所有者我们还很熟，就是靠一首“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”而火遍大江南北的骆宾王！
可惜除了这首他7岁时写的《咏鹅》，我们对这位“初唐四杰”之一真是知道得太少，其实他还有一个不为人知的爱好。
《词律》引毛氏云：“骆义乌诗，用数名，人谓为卜算子，故牌名取之。”长大后的骆宾王不再一言不合就“咏鹅”，但十分喜欢用数字作诗。
写家国要用数字——“秦地重关一百二，汉家离宫三十六”，写自己也要用数字——“薄宦三河道，自负十余年”。
可惜他的这些诗没有像《咏鹅》一样出名到入选《唐诗三百首》，反而让自己多了个“卜算子”的外号……
或许是因为他这种用数字表情达意的方式在诗词界显得别具一格，后来人们为了纪念他就用《卜算子》作词牌名，也算是另一种圆满吧。endprint
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