吴剑文

　　

　　上帝创造了亚当和夏娃后，就在天国的郊外给了他们一亩三分地，让他们在无花果树下盖了一间茅屋。无家可归的穷人对亚当夫妇的郊外别墅无限向往，称之为“伊甸园”。而做久了“房奴”的亚当夫妇，看厌了伊甸园四周的风景，百无聊赖，静极思动，告别了上帝，开始了在大地上的旅行生涯，从此再未归家。这可能是自有人类以来第一次关于旅游的记载，亚当夫妇堪称现代“漂族”的始祖。有一句话说：“旅游就是从你待腻的地方到别人待腻的地方去。”即使美如伊甸园，亚当夫妇仍毅然决然地离开，可见旅游的魅力之大。

　　如果人人都像亚当、夏娃一样酷爱旅游，那么伊甸园的房子就不会有人入住了。于是作为伊甸园“开发商”的上帝，撒了一个弥天大谎，将逍遥自在的人生旅程命名为“赎罪之旅”，宣称只有赎清罪恶，方享有住进伊甸园的资格。他还在大地上布置了一个又一个的灾难和险境，以反衬家里的安全与温馨。胆小的人开始住进房子，三人成虎，胆大的人也不再轻易奔波走动。献木马计攻破特洛伊城的奥德修斯，堪称英勇善战、足智多谋，但当希腊使节动员他去特洛伊参战时，他宁可装疯卖傻，也不愿出行。后来装疯被识破，奥德修斯十年参战，十年漂泊，仍一心想着回家。

　　具有反讽意味的是，人们对奥德修斯回家后的温馨生活毫无兴趣，恰恰钟情于他十年漂泊的奇妙旅程。诗人荷马因此创作出西方第一部以旅游为主题的作品——《奥德赛》，不喜出行的奥德修斯哭笑不得地荣膺西方文明史上“第一位旅游探险家”的称号。旅游从此成了西方文学的母题，几乎所有一流的文学作品，都与旅游有关。《圣经·出埃及记》是沙漠游，《奥德赛》是海上游，《神曲》是单人游，《坎特伯雷故事集》是组团游，《堂·吉诃德》是双人自驾游，《浮士德》是一对一导游，《鲁滨孙漂流记》是野外生存之旅，《格列佛游记》是异域探险之行，《哈克贝利·费恩历险记》是小男孩的漫游，《爱丽丝奇境历险记》是小女孩的梦游，《匹克威克外传》是伦敦周边游，《尤利西斯》是都柏林一日游。没有旅游，就没有丰富多彩的西方文学。

　　即使安土重迁的中国人，也表现出对旅游的热爱。唐僧明明是去印度佛教总部深造——一个严肃的学术交流活动，一路千辛万苦，九死一生，关于他的事迹，却被命名为《西游记》，更被讹传为带着仆人与宠物、开着“宝马”的自驾游，仿佛只是去西方“潇洒走一回”。《镜花缘》本是“爰托稗官，以传芳烈”的闺阁小说，但人们感兴趣的是唐敖、林之洋、多九公三个男人出海游历时所见的奇人异事、奇风异俗。甚至大旨谈情、详叙家庭琐事的《红楼梦》，也不忘让女人走出闺阁，来一场“大观园一日游”，从而展现博大精深的中国园林文化。

　　古语有云：“读万卷书，行万里路。”所谓万卷书，大多是自然的写真、人生的游记。人们放下书本，就开始模仿书中的主人公走出门去。旅游，就得出门，纸上的风景，比不上大自然的丘壑。脑中的浪漫幻想在脚下一步步成为现实，才是旅游最引人入胜之处。所以，不拘去了哪里，不拘走了多远，真正的旅游，必须是徒步旅行，切身见闻，否则，坐飞机、乘火车的当代人，就比唐僧、徐霞客、马可·波罗、哥伦布更有资格被称为旅行家了！