张发财

　　关于“滴血认亲”的科学性，我的朋友、二手科学家姬十三撅着屁股做了十三天实验，告诉我说：“关于滴血认亲的科学性，就是没有科学性。”科学精神很严谨的二手科学家苍白着小脸，端着一杯红糖水虚弱地补充：“我放了我爹、我娘、我妹、邻居、同事、校友等人的血，分别和我自己的血做实验，都能融！”话音刚落，窗外响起了警笛声……

　　可是古籍记载的事例却与姬十三的结论冲突。纪晓岚在《阅微草堂笔记》里讲了一个故事，山西有人把资产托付给弟弟后外出经商，后娶妻生子，十多年后带着儿子回家。弟弟担心哥哥索还祖产，就诬蔑哥哥的儿子是抱养的，不能继承祖产。吵到了官府，县长图省事滴血验亲，父子的血合在了一起，于是抽了弟弟一顿鞭子。弟弟不信，回家和自己儿子玩滴血，竟然不合！回复县长说：滴血不能证明血脉！邻人看不下去了，举报：“县长你知道为什么他们父子俩的血合不到一起吗？是因为啊，孩子是隔壁老王的！”于是弟弟的孩子和老王滴血验亲，合上了……滴血没验出亲，验出顶绿帽子。

　　血与血相融只是滴血认亲的一种方法，适用于活人之间的鉴定。中国另有一种血缘鉴定法叫“滴骨认亲”，即活人与死人之间的关系鉴定。手法是把死人的坟掘开取骨，再将活人的血滴在上面，能渗透进骨头里，两者是亲人，不然不是。

　　滴骨法在民间故事里经常出现，传说孟姜女哭倒长城，哭出一堆白骨后，就是用这个办法找出了丈夫万喜良的骨骸。故事写得很机智，但有bug。按照滴骨法实验准则，必须是亲人的血才能渗入骨头里。孟姜女的血不可能渗进丈夫的骨头里，除非两人是特别近的近亲……若如此，剧情不只是滴血，简直狗血了。

　　滴血认亲出现的时间不太清楚。孟姜女的滴骨法出现的时间，根据史料记载最迟不超过南北朝。《梁书·列传第四十九》讲了一个滴骨认亲的故事，比孟姜女哭长城更狗血。

　　南梁豫章王萧综的妈妈吴淑媛，最初是前朝齐东昏侯萧宝卷的妃子。齐国被灭后，吴淑媛被梁武帝收编了，七个月后生下萧综。大伙都怀疑萧综是东昏侯的种子，在梁武帝这里下载完成的。萧综自己也怀疑。他听说民间有种滴骨认亲的办法可以验明身份，于是“综乃私发齐东昏墓，出骨，沥臂血试之”——掘开了东昏侯的坟，刨出尸骨，将自己的血滴在尸骨上，血唰的一下渗进了尸骨里。完成了“坑爹”程序后，他开始“坑仔”。本着严谨求真的科学精神，萧综又设计了对照组验证试验。他将自己两个月大的儿子杀死，再将自己的血滴在儿子的尸骨上，他家人的骨头几乎就是护舒宝，见血就收。血，唰一下渗进了尸骨里。

　　人类史上最崩溃、血腥、变态的亲子鉴定就这样诞生了。

　　滴血认亲当然是扯淡。但在古代认知的局限性和科学手段缺乏的条件下，这是唯一可行的方法了。就继续扯，扯到宋朝，滴骨法竟被收进了法医学专著《洗冤集录》里。到清朝，竟成了正规的刑侦手段。

　　乾隆五十三年（1788年），清政府擒获“天地会”组织的二号人物行义和尚。行义招供说天地会一号人物叫万和尚。这是个花和尚，他不单是行义的上级，也是行义的亲爹。政府高度重视这个反清组织的首脑，于是下令彻查。此时万和尚已死，“本人已死，问事烧纸”是糊弄不了乾隆的，死要见尸。根据行义和尚提供的地址，在福建漳浦仙峰岩挖出了万和尚的骨灰。确定身份的手法就是用滴骨法，结果“令行义滴血验试无异”。

　　上述滴骨法的实例让我对科学家的结论产生了怀疑，怂恿他复制实验。科学家很不高兴：“废话嘛，万和尚是火化的，他的骨灰相当于淘宝客服，跟谁都能‘亲！”然后说他没骨头也不愿意去刨坟，谁想做实验自己去刨，又补充：“注意骨骼来源，别在周口店取样。理论上，北京猿人是全中国的亲人。”