文史哲

　　

　　孕育过康德与贝多芬的国度，为何会出现希特勒的极权统治与惨绝人寰的种族屠杀？这段历史带给当今德国人怎样的历史意识？

　　回答这一问题的重任，很大程度上由中小学历史教育承担。所以，要想知道当今德国人如何看待“二战”往事，最直接的办法也许是去听一听他们的历史课。

　　法兰克福歌德文理学校是德国一所普通中学，初高中历史教材中，“二战”历史占据全书约1/5的篇幅，其中“反犹主义及反犹大屠杀”的分量相当重。

　　细读起来，书中反犹、屠犹史料之真实与丰富令人感叹。在追溯反犹思想根源时，初中课本重现了大量“二战”前乃至中世纪时，欧洲丑化犹太人形象的图文，包括希特勒自传《我的奋斗》中的反犹段落、戈培尔等纳粹分子的种族主义言论，以及纳粹时期的反犹报刊与标识等。此外，记录当时普通犹太人生活以及被隔离和被驱逐的照片、日记等史料也被大量采用。讲述犹太人大屠杀的部分，更是高密度地选用了《安妮日记》以及10多位集中营受难者的忆述，并配以集中营照片。

　　该校历史教研室主任克普泽尔说：“大量选用一手史料，是为了让孩子们对历史有更直观、清晰的感知。”她特意提醒记者：“教科书中有许多贴近青少年生活的图片与故事，第一步就是要让学生觉得历史与自己的生活相关，我们常让他们设想，如果生在那个年代，自己的童年与青少年会如何度过。”

　　课堂教学之外，历史老师们还会组织学生参观当地的“二战”纪念馆，要求学生就“二战”历史与家人谈话、写下身边长辈的亲历故事等，加强学生对历史的记忆与理解。

　　值得注意的是，尽管纳粹罪行在历史课本中淋漓展现，但教材本身几乎从不加以直接的主观评判，而是以研讨方式引导学生自己得出结论。例如，初中教材中引用哲学家欧根·杜林1881年的一篇反犹文章，选段旁则是设计严谨精巧的“方法步骤”提示，包括让学生“找出文中哪些语句是纯粹的价值判断，思考作者希望以此对读者产生什么影响”，“找出文章中哪些语句是人人都能认可的事实”等，按此步骤，反犹思想最终暴露真相——一种没有事实依据的“意识形态”。

　　高中历史教育的理论性与思辩性更强。德国当代著名作家马汀·瓦尔泽曾在公开演讲中，批评当今德国的罪责反思做过了头，有沦为政治宣传的嫌疑。历史课本以此为由头，要求学生阐述自己的看法，并通过查阅文献、走访相关人士，最后写成论文在课堂讨论。克普泽尔说：“学生们对经由自己独立思考与钻研得出的结论格外自信，而且功夫越深，越会发现一些基本的价值观和历史共识难以推翻。”

　　值得一提的是，残酷的反犹历史对青少年而言，无疑是一种负面的心理冲击。德国历史教育的对策并非淡化或模糊历史真相，而是更多地发掘“二战”期间，德国人的抵抗活动以及战后反思罪责的生动事例，以显示并未泯灭的人性之善。歌德文理学校曾多次请来“二战”亲历者，与学生面对面交流。

　　在历史课上反思“二战”，昭示当今多数德国人为何能以诚恳理性的态度面对历史、确立身份认同并理解现实变迁的意义。克普泽尔说，她一生的工作，不过是希望学生们学会并勇于“向自身及周遭社会的所来之处发问”，而这或许正是历史的馈赠。