刘国芳

　　

　　

　　[摘要]洪洞水神庙壁画是我国风俗神话题材的杰出代表，是当时当地社会生活的真实反映，具有很高的艺术价值和历史价值。本文通过对水神庙壁画中植物图像的构形特点、设色技法、风格特征等进行分析对比，解读水神庙壁画中植物图像的艺术特色，为元代晋南民间美术研究提供有效的实证资料。

　　[关键词]水神庙;壁画;植物图像;艺术风尚

　　广胜寺位于山西省洪洞县东北17公里处的霍山南麓。该寺始建于东汉建和元年，原名阿育王寺。在北魏、北周两次灭法中被毁。唐大历四年重修，汾阳王郭子仪奏请在旧寺故址重建寺院，并更名为广胜寺。金贞祐年间寺毁，不久重修。元大德七年，毁于平阳地震。元延祐元年重建。明清时期又毁建数次，所幸的是仍留有部分元代遗构。水神庙建于广胜寺下寺内，属元代遗构。“广胜寺元代壁画主要保存于水神庙的主体建筑明应王殿内。该殿建筑和殿内雕塑、壁画均为元代遗物。整个壁画分东、西墙和东南、西南、东北、西北墙六大块。布于殿内四墙的壁画，高5.5米，总长34米，总面积190平方米，计有《龙王行雨图》《祈雨图》《元杂剧图》《锤丸图》《下棋图》《渔民售鱼图》《王宫尚宝图》《王宫尚食图》《玉渊亭图》《敕建兴唐寺图》《古广胜寺上寺图》等十三个故事图画。”为了真实地再现神化故事的生活场景，这些七百多年前的壁画中绘有大量的动植物图像，本文从水神庙植物图像的构形特点、设色技法、风格特征等方面入手，通过与周边人物及元代其它寺观壁画进行比较研究，以期解读水神庙壁画中植物图像的艺术特色。

　　“在元代画竹成了宫廷中不可缺少的装点门面的艺术装饰品，在宫廷上下，或是寺院里成为‘一日不可无的装饰品。”水神庙壁画中绘有绿竹四处。一是东壁左侧中部五位仕女背后的十竿绿竹（图一），其绿竹呈左四右六式平行排列。右侧六竿绿竹竹竿较为挺拔，有疏密排列变化;左侧四竿绿竹一竿往左倾、三竿往右斜，顾盼有姿，这种安排打破了构图的板滞。竹节处用两横墨线勾勒，没有膨突。竹叶尖挺扁圆，呈串状簇聚于梢部，颜色呈青绿色。竹为双勾设色画法。由于竹画的部分颜色脱落，呈现出墨绿、石绿与石青三种色相，有较强的空间层次感，大部分叶片上勾有细劲的叶脉。勾勒绿竹的墨线没有明显的起始顿挫变化，用笔力道匀称，装饰感较强。二是位于殿内东壁中部右侧彩云背后的数竿绿竹，竹竿

　　前后交错，粗细有别，竹节处用两横墨线勾勒，节不膨大。竹叶簇生于稍头，随风摇曳，向右弯去，动感较强。竹的画法是先设色后勾勒，即先用石绿或赭墨色直接写成后，再用重墨勾勒完成，这种画法的色墨结合不稳定，部分留有空白间隙，但较先勾勒再填色法灵动许多，意态别致，意笔倾向明显。三是位于东壁左侧下部太湖石后的一丛绿竹牡丹（图二），绿竹仍是重墨双勾，节节分明，下疏上密，穿插于牡丹丛中，牡丹与翠竹从湖石后的缝隙中露出，能见者有三朵牡丹花头和一朵花苞，色泽嫣红，运用了分层渲染法，每朵花的花瓣都分出了深浅浓淡层次，花瓣轮廓运用本色勒线，构形清晰饱满。牡丹花周围的叶片也运用了分染法，绿色的叶片根部深边缘浅，层次分明。四是水神庙西壁中下部太湖石后绘制的绿竹与月季，绿竹从太湖石的缝隙中挣扎而出，叶尖而细长，色泽浓绿，呈垂头式，画法仍是双勾设色，裸露在石隙中的几片竹叶都勾勒有劲挺的叶脉。月季花呈胭脂红色，花瓣边缘运用了重墨勾勒，花瓣内部则用分层晕染法完成，内深外淡，并勾有花丝，花苞构形写实特征明显，有单个的、有成组的，有粉色的、有白色的，与花朵相映成趣。月季花的叶片则是运用了重墨双勾填色法，色彩有翠绿、橄榄绿两种色相，叶片上都勾有叶脉，疏密组合严谨、繁简得当。胭脂红的花朵被翠绿色的叶片包围着，显得尤为突出。月季花的枝干重墨勾勒后个别地方隐约有少许绿色，大部分无设色。嫣红的花朵、椭圆形翠色叶片、尖细的绿竹与浅蓝色湖石相互映衬，显得春意盎然，使画面更加富有生活气息。

　　在水神庙左边《渔民售鱼图》背后绘有一株山茶花，山茶枝干劲挺，疏密有别，两个花苞和三朵盛开的花朵平行排列在枝节上，画者通过色彩的浓淡、花朵的大小、花型的高低错落等手法，使画面构形自然而没有呆板之感。山茶花头的表现手法仍然是分层晕染法，由内而外，由深至浅，层次分明。其叶片运用了双勾填色法，色泽淡绿，大小错落呈羽状排列，甚是雅致。花朵、枝干、叶片都运用了曙红勒线，這一特殊的色线勾勒与周边形象形成鲜明对比，彰显出了山茶花的氤氲别致、优雅潇洒之态。

　　水神庙《王宫尚食图》中在一侍女背后的桌角旁绘有一翁荷花水草图（图三），荷花花头和叶片都用重墨勾线平涂颜色完成。五朵荷花花头色分浓淡，有红有白，白色荷花是用墨线勾勒后用蛤粉平涂;粉色荷花则是在白色蛤粉平涂打底后，用曙红色从外往内分染完成。荷叶色彩有些独特，除去正、反叶色不同外，整片荷叶分左淡右深两色，且色界的边缘较为齐整，通过比对荷花周围物象填色痕迹，推断该荷花可能是因为房舍漏雨导致右侧色彩脱落，后期补绘形成的重色痕迹。

　　在《王宫尚宝图》中，八仙桌后左侧一侍女右手执一花卉（图四），花卉的花头由三朵不同的花朵组成，中间一朵花头外形呈复瓣类似荷花，左右两朵花头呈单瓣五片之姿，类似牵牛花外形，这种集几种花卉特点于一身的复杂组合，从外观上分辩不出种类特征，然而在此处出现，很是自然，并无违和之感。

　　在水神庙东壁左侧上部几朵云彩背后绘有两颗高大的梧桐（图五），梧桐树叶采用了夹叶画法，密密匝匝地环绕在梧桐树稍之上，有深绿、草绿、淡绿等色层，且有分层渲染的痕迹，梧桐树干较为写实，褐绿色的树干上疤结突出，虽也运用了双勾填色法，但色层较淡，整体风格倾向较为儒雅。梧桐树左旁的几片芭蕉，翻折有度，写实性较强，正面蕉叶色彩鲜绿，反面则呈粉绿色，主叶脉运用了双勾浓墨勾叶筋，侧叶脉线条细劲，勾勒精细，两颗梧桐树和几片蕉叶与周围的花卉人物交相辉映，相得益彰。

　　在西壁右上方还绘有劲松两颗，其周边还绘有多处杂树，表现方法基本上都是夹叶法和点朶法相辅相成。

　　在西壁石阶左侧绘有野草数丛，画法也是运用了双勾设色法，野草叶形细长，枝杆左右摇曳，疏疏落落地分布在陡坡土层间，给人挺拔向上的精神气概。

　　综观水神庙壁画所绘植物图像计有十五处之多，每处植物图像都与周边人物的身份紧密相连，有取有舍，且能体现出真实的神化人物活动场景，为信仰者塑造出了独特的神化幻境。“壁画是一种宗教公共领域的组成部分，这一公共领域既能激起信教者强烈的奉献精神，同时也能激发他们为宗教圣地的维修而捐献。”洪洞水神庙是祭祀霍泉神的风俗性祭祀庙宇，在我国民间神化传说中“水崇拜的重要信仰观念便是认为水具有生命力、生长力，以这种观念为核心，又衍变出关于水的种种神秘力量的信仰观念。如关于水具有驱邪功能的观念，便是由水生命观念引申而来……水崇拜的另一重要观念是认为众多水神具有司雨水的神性，能降雨止雨，导致或消除人间的水旱之灾。”其殿内壁画堪称我国风俗神话题材的杰出代表，被冠以广胜寺文物的第三绝，具有很高的艺术价值。现就其植物图像的艺术特征概况为以下几个方面：

　　一、构形特征上

　　水神庙壁画植物图像的整体构形特征主要有三个方面，一是写实性构形，运用写实性构形的图像主要有松树、杂树、湖石等，这些图像造型生动，外形特征明显，虽有适度的夸张，但仍能保持原物象的基本特征，加之疏密组合得当，倒也意趣横生。二是装饰性构形，如牡丹、竹子、山茶等，这些植物图像构形饱满，形态夸张、墨色交融，自成体系。如壁画中的翠竹（图一），竹叶外形呈串状，似鞭炮一般生长在竹枝之上，完全漠视现实生活中竹子的生长规律，自主夸张变形，突出翠竹固有的形象特征，欣赏者心领神会，无不赞叹。三是嫁接式组合构形，这种构形方式是与当地的民俗文化分不开的，人们在漫长的劳动生活中形成的群体性审美概念，使创作者在绘制过程中不得不遵循的规律。杂花（图四）就是运用了几种花卉的集合嫁接，呈现出似是而非的图形特征，是人们追求吉祥如意美好愿望的最终呈现。

　　二、设色技法上

　　水神庙壁画在设色技法上主要表现在三个方面，一是分层渲染法，这种技法在元时特别流行，牡丹、月季、山茶等的花头就是运用了渲染法，具体方法是在用色线或墨线勾勒出花型轮廓后，再辅以蛤粉打底，最后将需要的颜色调度出合適的浓度进行分层多次渲染而成。二是双勾设色法，画法是先用墨线勾勒物象轮廓，再以赭石或赭墨色打底，后在特定位置平涂需要的颜色，如竹子、梧桐、野草等。三是没骨法，即用石绿或赭墨色直接写成后，再用重墨勾勒完成，这种画法色墨的结合不够稳定，部分留有空白间隙，但较前者灵动，意态别致。水神庙壁画不管运用哪种设色法，植物的色层都分正、反，颜色都有深浅、色相上的变化。这种设色法使壁画显得凝练厚重，朴实无华，无形中给人以威严庄重之感，这即与所表现的宗教内容分不开，也与晋南地区朴实的民风民俗分不开。

　　三、风格面貌上

　　水神庙壁画的整体艺术风貌主要体现在装饰性风格上，画面整体造型饱满、雅致，情节生动，画面组合紧凑，满壁气韵流动。加之晋南民间美术所追求的美好寓意，壁画中绘有大量的翠竹、牡丹、梧桐、劲松等，以满足人们对美好生活追求的愿望。如翠竹因有“谦谦君子，节节高升”之意被人们喜闻乐见;牡丹因“荣华富贵”之美誉则备受欢迎;劲松更有“万古长青”的意指。壁画中画工选择这些植物来丰富画面，无疑是地方民俗文化的体现，同时也给予了人们体会美好寓意的想象空间。

　　参考文献：

　　[1]杨巨才，张亚喜.华夏瑰宝——山西洪洞元代壁画[G].中国对外翻译出版公司，1905.

　　[2]叶尚青.中国花鸟画史[M].浙江人民美术出版社，2015.

　　[3]（美）康豹著.吴光正，刘伟译.多面相的神仙：永乐宫的吕洞宾信仰[M].齐鲁书社，2010.

　　[4]向柏松.神话与民间信仰研究[M].人民出版社，2010.

　　基金项目：本文为山西省哲学社会科学规划项目“山西寺观壁画中的植物图像研究”阶段性成果，项目编号：2018B174

　　（责任编辑：刘小红）