范正明

　　一九五五年（北京）

　　三月十日

　　在各个不同时代，画家、作家、作曲家所创作的艺术形象、主人公、典型，性格各有不同。此种不同，并不是由艺术的表现力来决定的，而首先是以不同的社会制度、不同的社会关系，不同的心理和生活，不同的习俗，以及不同的社会经济制度来决定的。

　　希腊古典艺术所创作的主要艺术形象和典型，反映了当时的社会制度。就这一点说来，它们是不会重复的。

　　中世纪的经济制度产生了禁欲主义的、畸形的、甚至与幻想人生相敌对的封建艺术，这种艺术充满了宗教思想和情绪，充满了神秘主义和反动的所谓“人生变幻无常”的社会思想。只有人民的艺术作品才反映了先进的艺术观点。这样的艺术作品，体现了为争取美好生活而与封建农奴主所进行的斗争。

　　资本主义经济关系在封建社会内部产生，新的、先进的社会力量在历史舞台上出现。结果就创造了那种乐观的、并按其内在的社会本质说来是反封建的、文艺复兴时代的艺术。在法国资产阶级大革命时代，资产阶级领导了人民群众反封建的革命斗争，那时，第三等级的思想家在各艺术创作领域中，创造了许多卓越的艺术作品。然而，在帝国主义时代，当资产阶级的经济制度及其体现者———资产阶级已变成反动的制度与阶级的时候，资产阶级的艺术也就随着衰落了。腐朽的、反动的、仇视人类的、颓废的资产阶级艺术，是与资产阶级的基础和整个资产阶级社会制度的反动性和腐朽性相适合的……。

　　艺术是一种思想形式，是某一阶级思想的表现形式之一。因此，它应列入适合于一定基础的上层建筑。为了要确定每一个艺术派别在某种社会生活中的地位和意义，就要抱具体的历史态度，要善于从辨证的发展中观察每一历史现象。

　　……不仅艺术归根到底是由经济所制约的，这点决定了艺术的上层建筑性质，而且艺术在自己基础的形成和发展中，在阶级斗争中起积极作用的这点，也证明了它的上层建筑性质（《论艺术在社会生活中的地位和作用》）。

　　三月十二日至三月二十六日之间某日

　　午前往出版总署中的周扬部长作《思想批判问题》报告。周部长报告内容与郭沫若三点建议内容略同。关于思想批判问题，举出四项：（一）反对阻碍学术讨论和思想批判的思想。因为肃清错误思想，提高学术，只有采取讨论的方法。（二）提倡说理的方法。用科学的态度说理，写文章须有更高的科学性、战斗性、通俗性。用说理的方法提高科学思想水准。（三）提倡学术界自由讨论，空话不同的意见和反批评，避免强迫检讨。（四）开展学术方面自由讨论，并团结发行知识分子。

　　讲到第二项，提及理论的片面性。如说共产党人只有最高利益，却不知最高利益当与眼前利益相结合。如说改良是反动，却不知我们也有改良。如说胡适提倡白话文，是因为帝国主义要统一中国市场，却不知提倡白话文在“五四”时代自有它的地位。

　　讲到第四项，认为自由讨论对思想敌人与对一般思想不同，因为思想敌人的资产阶级思想有它的系统性、坚持性，与资产阶级思想的士大夫性和思想上的错误有别，但思想敌人与政治敌人又有别。

　　三月二十七日

　　南北地域，各有其通行的曲调，都是由唐宋词及大曲的传唱民间，调名虽同，声腔各异。

　　当时交通不便，一种曲调在甲地流行，未必立刻可以传到乙地，于是每一地域便有一种或多种流传口头的熟调。

　　不但大别上有南北地域的界分，即同为南方或同属北地，也当有各个地区的不同。

　　这关键完全根据于日常语音。比方北地语音较南方为高，所以只用三声，入声一音便呼不出来。

　　即令同属一种曲调，一经由甲地传到乙地，不必要多久的时间，腔调便会显出异同来。

　　因此不必到辽金割据或元人统治才可造成不同的风气。

　　诸宫调本起于北宋汴京，嗣又盛行于南宋杭州，则亦为贯通南北的一种歌唱。

　　南曲并非没有宫调，不过南戏不加使用。从南北九宫名目相同一点看来，似乎是一种东西两处应用。所以曲调除唱法上或有其声腔板眼的分别外，并不是形成元剧的重要因素。

　　诸宫调的曲调亦非全出创造，大部分来源仍为唐宋词及大曲。

　　元剧曲调非全经过诸宫调的使用始相承袭，也许还是取诸南戏而以之归入宫调亦未可料。

　　曲调数量是一个个陆续增加起来，并非一大批名目同时产生。当然先有散曲，然后才有套曲，然后才应用到杂剧上去。

　　诸宫调的体制，其远祖为古乐府，递传下来的是和变文同时的唐代诗歌和乐曲，其近亲便是宋代的大曲和词调，同时并在的兄弟辈则为唱赚、唱京词、唱耍令、唱拨不断、小调、嘌唱及说话的四家。

　　诸宫调既创为以同一宫调的曲子联套的办法，在当时一切说唱故事的伎艺里，自然是一种新形式。同时其局面也比较阔大，在无论哪方面说，都有了长足的进步，北曲的形成，便当以此为先河。

　　诸宫调是唐宋词及大曲传唱民间，并有唱赚等民间成分。词曲及大曲的民间传唱并与民间成分混融，发展为进步的新形式，其发展的时代由北宋到南宋，地域由汴京到杭州，发展形式则由诸宫调到南北曲。南曲的成分为宋人词而益以里巷歌谣，情况也大致相同。

　　唐宋词及大曲走向商业都市，不能不和俗唱混融，更不能不发展原有形式。诸宫调的曲调非出自创造，但此种形式发展乃由曲子联套到杂剧的路子，是先有散曲后有大曲，再应用到杂剧上去。

　　南北曲在声律上的异趣，最近的原因，当然是南宋与辽金分治所引起，由地域上的区别而形成习惯上的不同，但根本原因却不在此。

　　南北曲之分，根本原因究将何在？说起来却很简单，这关键完全根据于日常语音。比方北地语音较南方高，……即令同属一种曲调，一经由甲地传到乙地，不必要多久的时间，腔调便会显出异同来。

　　南北曲之分，政治原因，是“南声南调，对于来自北方的统治者，或者不大听得惯，惟有存其形式而变其声调”。或是“蒙古人也有一部分本身的文化，对于戏剧，早存在着一种根本不同的见解”。理由都不很充分。又以为根本原因只是语音，非政治经济原因。又认为不必有政治原因才可造成不同的风气。