刘明远

　　循着王之涣“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”的千古绝唱,我来到了玉门关。没来之前,脑海里浮现出的玉门关,是高远和冷清的古城堡;来到之后,才知道真实的玉门关是比我想像的还要衰败和荒凉的四面残墙!但是,因为这里的名气太大了,这里的历史太厚重了,这周边的地貌太奇特了,所以绝没有“不看遗憾,看了更遗憾”的感觉,总算了却多年的心愿,的确不虚此行。

　　玉门关位于敦煌城西北约90公里处,因古时西域和田等地的美玉经此输入中原而得名。汉代为玉门都尉的治所,是出塞入关的咽喉,常年有强兵劲旅把守。玉门关和阳关成犄角之势,遥相呼应,就象西域交通线上的一对雄狮,扼踞要塞,护卫往来,钳制动乱,历来为东西经济文化交流的必经之路,又是历代兵家必争之地,还是诗人们讴歌不绝的丝绸古道上的巍峨雄关。它以疏勒河为屏,长城为线,西至盐泽,北达伊吾,南接阳关,虎视眈眈,气度非凡。这里曾经是河水清澈、林丰草美、芦苇丛生、牛肥马壮的地方,还是车轮滚滚、驼铃悠悠、商队络绎、使者往来的地方。为了争疆掠土,这里又曾经有多少战马的嘶鸣,多少将士的拼杀,多少酷烈的战争。玉门关傲然屹立在大漠戈壁之上,守卫着祖国的门户,见证着历史的沧桑,为西陲地区的和平立下了汗马功劳,在祖国历史上写下了光辉灿烂的篇章。古人曾有诗云:“明月出天山,苍茫云海间。长城几万里,欢度玉门关。”这是一种喜庆的气氛,这是在盛赞玉门关的无限风光。

　　然而,由于海上交通的兴起和陆路交通的北移,随着世远年湮,流水冲击,风蚀而浸,玉门关逐渐衰落,加之周边环境恶劣,曾经的辉煌一扫而光,形成了“春风不度玉门关”的荒凉景象。大漠苍茫,沙砾遍地,冷清寂寞,荒无人烟。一望无际的戈壁滩上,孤零零地矗立着关城墙垣,象一头死狮的骨架横卧在沙漠上,悲壮凄凉。现存玉门关墙垣高约十米,大体呈方形,四面墙的长度各约二十五米左右,西、北两面有门,城北坡下有东西走向的一条大车道。我和同伴乘出租车来到这里,落寞的关城只有一名中年妇女,蓬头垢面,牵着一匹温顺的老马,正应了“古道西风瘦马”,但绝无“小桥流水人家”。见我们来到此处,便以为来了生意,先是让我们分别乘马绕城墙一周,付过费后,又给我们推销起她收藏的古董来。拿出一只青铜酒杯,神神秘秘地说是汉代的,我问她怎么知道是汉代的呢,她回答说是听婆婆说的,我又问她你婆婆又不是文物专家,她怎么知道是哪个朝代的呢,她不再正面回答,只是说家里生活困难,让我们给一百元钱买下酒杯。我们一看是铁皮做的,看在她生活困难的份上给了一百元钱不要酒杯,但她非要给我们,说这才叫买卖,而且是她一天做的第一笔买卖,可能也是唯一的一笔买卖。

　　从玉门关往西走不远,就可以看到汉长城。这里的长城和秦始皇的万里长城风格迥异,秦长城主要修在绵延起伏的山峰上,汉长城却修在地势比较平缓的戈壁滩上,为芦苇、红柳、胡杨和罗布麻等夹沙砾层夯筑而成,城墙低矮,但粘结非常牢固,它巧妙地利用了敌骑无法逾越的沼泽,作为军事屏障,像一条蜿蜒曲折的巨龙守护着祖国的边陲。那些芦苇等植物至今完好如初,没有一点腐烂。长城现在虽仅为断壁残墙,可是在二千年前的古代,在人烟稀少的大漠中,在缺土少料的条件下,修筑这项浩大的工程,其艰难程度可想而知。再往西走,就是玉门关雅丹魔鬼城,狂风呼啸,飞沙走石,人在此站立都很困难。据介绍,魔鬼城东西长二十多公里,南北宽约五公里,其整体规模之大、形态之异,举世罕见。这是大自然的杰作,鬼斧神工,奇妙无比。风沙制作的雕塑,有的像威武将军,有的像舰队远航,有的像丝路驼队,有的像中流砥柱……,低的有四五米,高的有二三十米,长宽有十几米到几百米不等,奇形怪状,千姿百态,令人目不暇接,惊叹不已,整个就像一座中世纪的古城,真是难得一见的自然景观,难以想像的苍凉冷寞。

　　玉门关,多少年多少代了,仍然是“春风不度”。尽管人们付出大量劳动,企图引度春风,改善环境,看来在神奇的大自然面前,人的力量是微乎其微的。当然,我相信,随着科技的进步和经济的发展,再经过若干年的努力,这里的环境,肯定会有明显变化的,春风总是要度过玉门关的。

　　上善若水

　　水是生命之源。没有水,就不会有生命的存在。古希腊哲学家赫拉克利特说:“水是万类生灵之母,太阳是万类生灵之父。”最初的生命都是从水边诞生的,然后依仗水博大的母性,滋养繁衍,生生不息。人类最早也是依水而居的,像古埃及的尼罗河、印度的恒河、中国的黄河、中东的幼发拉底河等流域,就是人类最早居住的地方,是人类文明的发祥地。人类探索其他星球上有没有生命,也首先是探索有没有水资源,否则,生命无从谈起。

　　水也是文学之源。“关关雎鸠,在河之洲……”,中国最早的诗歌总集《诗经》开篇第一首诗,也是起源于水。水,是永恒的第一张诗笺。古往今来,有多少诗人文豪热情洋溢地讴歌了水,写水的诗词歌赋汗牛充栋,不胜枚举。写凄美悲壮的有“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,写豪情万丈的有“黄河之水天上来,奔流到海不复回”,写忧伤失意的有“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,写胸怀宽阔的有“海纳百川,有容乃大”,写惊警权势的有“水能载舟,亦能覆舟”,写寻觅知音的有“高山流水”,写真挚友谊的有“君子之交淡如水”……

　　道家哲学的具体象征就是水。老子曰:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”这是在阐述情操高尚的标准。真正有道德的人,就象水一样滋养着万物而又不与他们相争,处于众人所厌恶的低洼之地而又毫无怨言,因此而接近于道的境界。道家哲学给我们的启示是深刻的。人生应该象水一样,无论置身何处都能保持平和的心态,既能象清浅的山溪一样欢快流畅,又能象凝聚的深渊一样波澜不惊,多为他人、为社会做贡献,而不去争名于朝,争利于市,用爱心和诚意与人相处,积极进取,把握机遇,顺势而为,努力构建和谐社会。

　　孔子曾经说过:“知者乐水,仁者乐山”,这话有一定的道理。智慧的人象水一样灵动,仁慈的人象山一样厚重。但是,我又觉得山与水、智与仁不好截然分开,智慧的人未必不仁慈,乐水的人未必不乐山。细细想来,哪有不乐山乐水的人呢?山中的水,水中的山,山水相依更迷人,“水绕青山山绕水,山浮绿水水浮山”,山因水而钟灵毓秀,水因山而妩媚动人,有好山好水才是好地方。我不是什么仁者智者,但我乐山更乐水。我的故乡属湖洼地带,曾经是水乡泽国,湖泊相连,河道纵横,缺的是山,蜀山湖中唯一的小石头山后来也被挖成了大坑。我从小与水打交道,漂泊出没于水中,略识一些水性,与水结下了深情厚谊。其实,亲水之情人皆有之。一百多年前的麦尔维曽说过:“假如,你在乡下,在湖泊分布的高地上,不管你随性走哪条路,十次有九次,你会沿路走下溪谷,走到溪流停贮的潭畔,这件事真有不可思议的魔力。只要那个地区有水,你就是找个沉浸梦境而精神最恍惚的人,叫他站着,开步走,他也会把你一路带到水边,一点也错不了。……玄思冥想一向和水结了不解缘,这是人人都知道的。”

　　水是柔弱的。无形无影,无色无香,居高向低,平静随和,你把它放在任何容器里,它都随着容器变幻出各种形状,遇方则方,遇圆则圆,任人摆布、引导、利用。它为人类提供着丰富的物产,奉献着发电、灌溉、行船等多种便利,同时它又以宽大的胸怀包孕万物,亘古不变而又深刻无语,愈深邃愈安宁。你把手伸进水中,就会有一种光滑柔嫩、温润细腻、清爽洁丽、质如绸缎的感觉。当你来到小桥流水旁,听着叮叮咚咚的溪水欢唱,看着活泼顽皮的溪水嬉戏,掬一捧清新甘冽的溪水入口,能不由衷地感到水的可亲可爱吗?然而,水又是刚烈的。人们常把“洪水猛兽”相提并论,其实,发起脾气的洪水比猛兽不知要凶狠多少万倍,如果掀起狂涛巨浪,可以排山倒海,无坚不摧,任何貌似强大的生命在它的面前都只不过是一片败叶,微不足道,它摧枯拉朽的气势没有任何力量能够阻挡。即使是一滴水,谁也无法掂出它的分量。滴水藏海。只要它成年累月的坚持下去,再坚硬的顽石也会被它击穿。侠骨柔肠,刚柔并济,这就是水的品格。

　　上善若水。我们应该永远学习水的道德情操和高尚品格。

　　(作者单位:山东省济宁市委)

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