摘 要：在国家大力倡导传承与弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信的背景下，在诗歌艺术日益小众化，媒体多元发展的现实条件下，朗诵诗是对诗歌的普及，是诗歌走向大众的一条坦途。战“疫”朗诵诗，为朗诵诗传承“诗教”传统的当下实践提供了有益启示。

　　关键词：疫情;朗诵诗;诗教;继承与实践

　　2020年刚刚到来的时候，一场突如其来的新冠肺炎疫情侵袭中国大地，各行各业，闻令而动，打响了疫情防控的阻击战。“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”朗诵诗作为诗歌朗诵活动或文艺节目所作的一种新诗文体，凭借其抒情性与音乐性、大众化审美特性，朗诵艺术视听性与舞台性的综合特征，借助全媒体时代便捷的传播方式，将诗歌与天下安危紧密联系起来，赓续了中国的“诗教”传统。

　　一、朗诵诗文体的当代价值

　　在20世纪中国现当代诗歌的演进过程中，朗诵诗在促进新诗“大众化”方面发挥着极为重要的作用。“朗诵诗”与抗战时期的“诗歌朗诵”运动相伴而生，闻一多说朗诵诗是“新诗中的新诗”。朗诵诗“在态度上是人民立场，在功能上是团结战斗，在艺术上是综合运用，在风格上是雅俗共赏。”[1]

　　在“十七年”崇尚文学“工具”理性的文化语境中，包括诗歌在内的文学文本价值体现了强烈的战斗性与鼓动性。

　　20世纪80年代后，随着“朦胧诗”的崛起与“第三代诗”运动的发展，以磅礴的气势与喷涌的政治激情见长的“十七年”朗诵诗，随着人们审美趣味的变化与娱乐形式的多元化，朗诵诗逐渐受到人们的冷落。

　　近年来我国经济社会深刻变革，人们的思想更加活跃，各种思潮多样杂陈、各种力量竞相发声成为常态，壮大主流舆论，牢牢掌握意识形态话语权是时代向我们提出的命题。朗诵诗作为一种通俗、大众化的诗体与音乐、影视等多种艺术形式融合在大型政治活动和节庆演出、电视文艺晚会、大型运动会开幕式等大型场合频频亮相，并借助全媒体便捷的传播，拥有了更加广泛的受众，彰显了其在新时代弘扬主旋律，凝聚正能量的文本价值。

　　二、战“疫”朗诵诗的“诗教”价值

　　“诗教”是中国传统文化的一个核心概念。“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”[2]孔子最早提到“诗教”，开创了诗歌教育传统。传统诗教具有强烈的政治伦理教化功能，读诗、吟诗是修身、齐家、治国、平天下的重要途径。

　　近代以来，受西学与新学的冲击，使得古代诗教失去赖以存在的底本，但以白话新诗为发端的历次诗歌运动都是在结合时代需求特征，构建新的诗教，朗诵诗就是现代诗教的重要实践形式。朗诵诗从新文化运动的启蒙、抗战的救亡，在中国革命、建设、改革各个历史时期发挥了它应有的作用。

　　此次疫情爆发后，面对新冠病毒看不见的敌人，如何克服人们恐慌、焦虑的情绪，鼓舞人们团结一心、众志成城，在没有硝烟的战场上，勇敢战斗，在需要舆论引导的同时，更需艺术直指人心的力量加油、鼓劲。

　　中央电视台制作播出的《2020元宵节特别节目-战疫》中的诗朗诵《相信》《你的样子》《中国阻击战》，通过屏幕传递爱与希望，祝福和祈祷;陕西作家商子秦创作诗歌《致戴着口罩的中国》，鼓舞人们面对病魔，使命在身，永不退缩;当代诗人林双川所作《我想等你换上春装》将典雅的古诗词巧妙融合，致敬战“疫”英雄，盼早日战胜疫情，英雄凯旋，诗歌朗朗上口的语言，诗歌爱好者自发在线朗诵，通过微信、微博等多种媒体渠道广泛传播……

　　《诗大序》中说，“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”从中看出，诗教旨在维护社会伦理秩序，具有道德教化功能。在此次疫情防控战中，朗诵诗发挥其诗歌与视听艺术的综合优势，鼓励人们服从抗击疫情的大局，齐心协力，共同战“疫”，体现了在战疫中的“诗教”价值。

　　三、朗诵诗传承“诗教”传统的当下实践

　　虽然新文化运动让绵延的诗教遭遇“三千年未有之大变局”，开始失去固有传延的土壤，但诗教观念经过一代一代的文化实践，已融入中国人温柔敦厚的文化基因中，作为一种文化传统是我国作为“诗书礼仪之邦”文化教育最深沉的精神形式。在国家大力倡导传承与弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信的背景下，在诗歌艺术日益小众化，媒体多元发展的现实条件下，朗诵诗是对诗歌的普及，是诗歌走向大众的一条坦途。战“疫”朗诵诗，为朗诵诗传承“诗教”传统的当下实践提供了有益启示。

　　中华民族历经磨难，但诗教中蕴含的人文品质与文化价值，让诗歌在不同的历史阶段“兴、观、群、怨”，共同维系中华民族绵延向前。在漫长的历史中，诗教培养了中国人的诗性思维，丰富了中国人的诗意情感，中华民族的文化基因、文明基因深深存在于诗歌中，通过对诗歌的朗诵、学习、创作，在让我们抵达中华文明源头的同时，让中华优秀传统文化基因得以薪火相傳。

　　当下，朗诵诗传承“诗教”传统的实践一是要坚持“以人民为中心”的创作导向，突破以个人为中心的诗歌情绪表达，为时代而歌，为人民而歌，为中华民族伟大复兴而歌，这也是朗诵诗“诗教”功能的本质要求;二是要扎根中华优秀传统文化沃土，扎根中国大地，萃取外来文化精华，兼容并蓄，在内容上呈现大气象，这是由朗诵诗大众化的文体特征所决定;三是在诗歌冷落的时代，朗诵诗在保持自身艺术特色的同时，要借助音乐、影视等多种艺术手段，凭借全媒体时代便捷的传播优势，吸引更多的受众，讲好中国人民奋斗圆梦的故事。

　　参考文献：

　　[1]李光荣.何为全新的诗？——闻一多的朗诵诗理论试探[J].西南民族大学学报（人文社会科学版）.2017（05）.

　　[2]郑玄注，孔颖达正义，吕友仁整理，礼记正义[M].上海古籍出版社， 2008年，第1903页.

　　作者简介：

　　王飞（1985-）男，汉族，陕西米脂人，助教，文学硕士，主要从事语文教育及审美文化研究。