严 程

　　严 程：清华大学人文学院文艺学专业博士研究生

　　有清一代的士林书法风尚，康有为在《广艺舟双楫》中归纳为：“国朝书法凡有四变：康、雍之世，专仿香光；乾隆之代，竞讲子昂；率更贵盛于嘉、道之间；北碑萌芽于咸、同之际。至于今日，碑学益盛，多出入于北碑、率更间，而吴兴亦蹀躞伴食焉。”在这一论断中，康有为认为书学北碑的风气萌芽于咸、同之际。马宗霍《书林藻鉴》亦称“咸、同之际，可谓北碑期”。不过，从清代女书法家张纶英《肄书图》众多题辞所展现的情况来看，道光中后期，北碑书法于士林已经获得较高的评价与较广的接受，甚或可以看作北碑的萌芽阶段。

　　

　　

　　道光乙酉，（纶英）从先府君宦山东。越岁，殇二女，悲悼几废寝食。乃复读书习字，乞府君书方寸正书百字，日模一二纸以自遣。府君见其运笔有古意，更书方二寸者予之。又数日，府君呼曜孙，命之曰：“汝姊书有夙慧，可传吾笔法，胜汝多矣！”因授以执笔转换运用诸法，以宋拓《张猛龙》《李仲璇》二碑令习之。数日而手法娴熟，笔势洞达。府君甚喜，复授以《刁惠公志》《郑文公碑》《郑中岳题名观海诗》《始平公象赞》。三年，遂作擘窠大字。府君出以示宾客，见者多言似府君书。于是姊窃心喜，而学益力。后再更先太孺人、府君忧，尽室南归。余方困窘，姊为余持家，学间辍。会余自京师归，卧病里居者五年，劝姊竟其业。乃复奋厉，寒暑不辍。又以其法习八分，由北碑上溯西晋，归于汉人。泾包先生慎伯、宜兴吴先生仲伦、湘潭周子坚鹾使、同里陆先生邵文、刘处士廉方，并叹赏之，由是书名渐播，乞书者无虚日。

　　从张曜孙的记述中可以清楚地知道，张纶英学书虽晚，却得承乃父亲授，初学诸碑多齐鲁间名刻。事实上，早岁工书的张琦自己并非由北碑入手，而是中年易辙。包世臣在《艺舟双楫》卷五《论书·述书上》记录了张琦改习北体的缘故：“已卯（1819）又与翰风（张琦）同客济南，得北朝碑版甚夥，因又为历下笔谈。翰风故攻书，改用此法以习北体。”张琦此时已经年过半百，他的书学转向固然有实践的意义，但更大的作用在于推动了士林对北碑的接受。历下笔谈的内容很快得以传播，“述书笔谈稿出，录副者多”，得其法者梅植之、吴熙载、姚配中等后来皆于书学有所成就。待到张纶英于馆陶署中受父亲“执笔转换运用之法”及诸碑刻时，张琦已经转习北碑七年之久。可以说，张纶英学书以自遣的心态，恰好为父亲提供了以北碑入手授书的实验对象。且纶英在书法上的“夙慧”，也打动了张琦。纶英幼弟曜孙尝学乃舅包世臣五指分布“双钩”之法而不得，获府君亲授，仍“大指常苦内偃，不得外鼓之法，但能作分书，终不能作正书”。后又问于纶英，“姊尝教余，横逼之机在名指甲肉之际，外鼓之妙在中指刚柔之间”，仍苦“心会其意，而不能运之于手”。张纶英的天赋颖悟，亦是她得以克绍家法的重要条件。

　　在《绿槐树屋诗稿》中，保留了张纶英初习郑道昭时所作的《题云峰山郑道昭石刻》一诗：

　　

　　

　　

　　

　　道光二十四年，再次入京待铨的张曜孙带来了张纶英的书法与求书者为纶英所作的《肄书图》，向友人们征集题诗。数年来，曜孙在京中已经结交了许多词臣学者，其姊纶英的北碑书名也随之远播。题辞者中有的籍名翰林，有的享誉文坛，许多已经是一时名流。纶英既为女流，曜孙又非名宦，使得这些题辞少有谀辞，多见真知；《肄书图》题辞又是以刻入家集的非正式形式出版，有公开发表议论的效果，又无正式书学著作的严肃，得以汇集不同角度和态度的评价。因此，这次题辞更像是曜孙对于北碑书法的一次集中展示与传播，而《肄书图》本身也不再是纶英作书的小影，而成为诸多学人发表北碑议论的集结之所。这其中，有许多赞同张氏家法起书学于衰靡的声音，如时任翰林院编修的潘遵祁（顺之）称赞张门书法“上溯北朝碑，真诀实先认。矩护庶弗失，衰靡望一振”，潘曾玮（季玉）亦称纶英对于北碑的议论“足以振兴庸俗，而为嗜古者导先路矣”。许多见到纶英书法的士人也表达了对北碑书法的认同，如姚福增（湘波）“北碑尚存邈斯法，真书波磔通篆分”，冯桂芬镜亭“佐隶源流汉后歧，典型独数北朝碑。书到台垣积弊多，拜章草敕体柔和”。还有部分题辞着眼于模习北碑思路的独特、新变，亦说明这种趋势开始为人所认识和接受，如汪藻小珊“不夸西邸格，独仿北朝碑”，梅曾亮“笔陈流传百态新，北宗独变卫夫人”，宗稷辰（涤甫）“生傍南宗忘北宗，几人知学张猛龙”。《肄书图》题辞中也有不同的声音，如潘曾绶（秋碧）即持“一枝笔擅六朝碑，燕瘦环肥总入宜”的态度，并自注“内子汪陆两宜人书法都学《黄庭》”，持论平和，并不以优劣高下论之。鉴于北京在当时是全国的文化和政治中心，这些评价几可以看作是当时北碑风尚之“萌芽”的反映，至少可以见出士林对北碑书法的认可。

　　

　　（左）张纶英《宋庭瑜妻》南京博物院藏 （右）张纶英四条屏书

　　

　　

　　工北朝书法，日本高丽诸贡使辄购其书以归。弟妹所生子女皆受书于纶英，各得其传。（《阳湖新志》）

　　

　　

　　夫人善书，尤善作擘窠大字（《栗香五笔》

　　徐氏摘录的文献，来自李慈铭、谭献、金武祥等学人，又间方志、笔记，可见其涉猎之广。从按语来看，徐氏亦曾亲见纶英晚年书法。“张纶英”条前后又见包孟仪、张纨英姑娣，显示出编者存女性书家之用心。在自序中，她提到此前编著《玉台书史》《玉台书史补》（已佚）的编者厉鄂、冯登府二人，称“冯氏距今又将百年，作家辈出，视前尤盛，如陈梅先、朱玙之篆分，张纶英、朱敦诗之真草，王素雯之蝇楷众美森然，咸堪传世”，“以诸人翰墨之隽妙，大之可推为一世之杰”，对百年间成就卓著的女性书家给予了极高的评价。

　　

　　注释：

　　[1]康有为《广艺舟双楫》体变第四.中国历代书论选[M].长沙：湖南美术出版社. 2007:331.

　　[2]马宗霍编.书林藻鉴书林记事[M].北京：文物出版社.1984:192.

　　[3]张矅孙《肄书图》题辞，见张纶英《绿槐树屋诗稿》.胡晓明、彭国忠编. 江南女性别集初编[M]. 合肥：黄山书社，2008:1082.

　　[4]张纶英《题云峰山郑道昭石刻》.胡晓明、彭国忠编.江南女性别集初编[M]. 合肥：黄山书社，2008:1085.

　　[5]洪子龄《肄书图》题辞，张纶英《绿槐树屋诗稿》附录卷三，收入清刻本《张氏四女集》。

　　[6]《国朝闺秀正始集》小传称其“所临《十三行石刻》，士林推重”，见恽珠《国朝闺秀正始集》二十卷，清道光红香馆刻本，卷十四叶第四。

　　[7]曹贞秀.写韵轩小稿.胡晓明、彭国忠编. 江南女性别集初编[M]. 合肥：黄山书社，2008:414.

　　[8]曹艮甫《肄书图》题辞，张纶英《绿槐树屋诗稿》附录卷三，收入清刻本《张氏四女集》。

　　[9]包世臣《艺舟双楫》九卷，清《安吴四种》刻本，卷五·论书一。

　　[10]雷瑊、雷瑨《闺秀词话》四卷，民国五年扫叶山房石印本，卷二叶第八。

　　[11]恽珠《国朝闺秀正始续集》十卷，清道光红香馆刻本，补遗叶第六十。

　　[12]潘素心《闻孟缇闺秀患病诗以代柬四叠前韵》，《不栉吟》未刻稿清抄本不分卷，叶第十。

　　[13]张纶英.寄呈汪太夫人潘虚白素心.胡晓明、彭国忠编. 江南女性别集初编[M]. 合肥：黄山书社，2008:1087.

　　[14]沈善宝著.珊丹校注.鸿雪楼诗词集校注[M].北京：中国社会科学出版社.2012:263.

　　[15]李尚迪《肄书图》题辞，张纶英《绿槐树屋诗稿》附录卷三，收入清刻本《张氏四女集》。

　　[16]原注《阳湖新志》。徐道贞《续玉台书史》卷三，民国十一年叶眉抄本。

　　[17]吕佺孙字尧仙，长于金石，有《百砖考》一卷，与张氏同里，道光十六年入翰林，为庶吉士。

　　[18]张纶英.仲远弟以吕尧仙太史所藏古砖文册与观即题其后.胡晓明、彭国忠编. 江南女性别集初编[M]. 合肥：黄山书社，2008:1088.

　　[19]《肄书图》题辞附录于张纶英《绿槐树屋诗稿》，编入张曜孙所刻《张氏四女集》。以下《肄书图》题辞引文出处皆同。

　　[20]沈善宝《名媛诗话》十二卷续刻三卷，清刻本卷八叶第七。

　　[21]徐道贞《续玉台书史》卷三，民国十一年叶眉抄本。

　　[2 2]邓之诚.骨董琐记全编上[M].北京：中华书局.2013:237.

　　[23]张中行著.负暄琐话[M].北京：中华书局.2006:111.

　　[24]张纨英《绿槐树屋诗稿》题辞.胡晓明、彭国忠编. 江南女性别集初编[M]. 合肥：黄山书社，2008:1129.