刘建刚+周剑

　　地方戏曲源于人类在劳动、生活中的艺术创造，虽然在发展伊始不具有艺术自觉，更多的是出于人类的信仰。但是在当代全球戏剧发展中，中国戏剧是少数未受到外来文化影响，伴随着社会以及人类发展形成了系统以及成熟的形态。 邕剧作为广西地方戏曲，源于湖南的祁阳戏，其特点是艺术历史悠久、经典剧目较多、有着悠久的历史根源。新会书院作为邕剧的传承发展基地以及展示基地，每周末都会上演经典邕剧、粤剧剧目，为南宁戏曲爱好者提供了品茶、听戏、感受邕剧文化的去处。新会书院还曾经承担了 2015中国 -东盟（南宁）戏剧周系列活动之中国 -东盟粤曲大赛暨首届粤剧红派艺术大赛（广西赛区）。 邕剧在历史上也曾经经过了盛兴——衰败——重生的过程。重生后的邕剧发展也小有成就：分别在 2006年、 2008年列入第一批广西非物质文化遗产名录、第二批国家级非物质文化遗产名录。新会书院的整体文物保护以及申遗、传承工作上取得了一定的成果，但是其市场性以及与当代文化联系还存在着一定的脱节。 一、新会书院邕剧的现状 邕剧作为广西非物质文化遗产的首批保护剧目，代表性传承人也面临以下境地： （一）邕剧的视觉空间狭小，传统艺人面临退休，后继无人 视觉空间狭小包括彩排空间和演出空间、观众席空间狭小。邕剧虽然贵为国家级非遗，但是从 20世纪 90年代起都一直没有专门的排练场，要去到武鸣进行彩排，现代的邕剧团也仅有一个狭小的排练厅，很难排得出像京剧、粤剧等大型剧目的习武抛枪等的精彩场面。 在邕剧团邕剧第三代传承人的口述中得知，传统的邕剧剧目繁多，也不乏精品剧目，耳熟能详的有《百鸟衣》《刘三姐》《杨八姐搬兵》等，但是在当下的音像出版销售渠道中，却没有邕剧相关的音像制品。没有了影像产品或者资料的保存，不利于邕剧在在未来传承发展的工作开展。 （二）邕剧的体系传承整理工作未系统开展，邕剧缺乏“家谱” 邕剧起源于湖南的祁阳戏，但是邕剧是如何从祁阳戏演变成为具有南宁本土特色的邕剧，现如今只有传承人的口口相传，而没有历史的文字记录。在信息传递的过程中，口口相传是最容易造成信息缺失、缺乏完整度，且最容易造成传播终止的后果。 （三）邕剧传播平台小，关注度低，缺乏影响力的平台和事件营销 新会书院作为邕剧代表，陆续被编辑入广西高中的美术鉴赏课，电视剧《兵变 1929》取景，在南宁的媒体中也被陆续通过照片、文字、新媒体偶尔出现。 但是对于文物和文化产物，邕剧的“根据地”新会书院，这并不能达到目的，缺乏系统性的事件营销，缺乏对于政治、市场、时代脚步的紧跟。当下邕剧也仅仅被当作是“非物质文化遗产”来申请，就犹如将藏品放到仓库里保存，与世隔绝。 其次就是邕剧需要有受众，寻找受众并不等于大门敞开迎接宾客，每周新会书院的确也在出演邕剧剧目，但是毕竟新会书院地处解放路，地理环境的制约导致了新会书院难以吸引年轻的新客人。同时，在当下娱乐为胜的年代，传统民间艺术早已被推到了边缘，邕剧作为一门传统艺术，发展之路也受到了前所未有的制约。 （四）同行人面临青黄不接的境地 邕剧第三代传承人冯杏元曾经在媒体采访中表示，由于邕剧演员演出市场不景气、待遇不佳、生活难以保障。在这个高消费的社会，自然专业唱邕剧的演员就难以招到专业、专职的徒弟。 2007年冯杏元带的徒弟，经过多年的学习本以为可以成为传承人，但因为上述原因，离开了这一行当，帮父亲打理家业了。 同时，因为邕剧艺人少，缺乏同行间艺术上的交流，再加上老艺人也愈发高龄，造成老一辈艺人逐渐被遗忘。 二、推动新会书院邕剧传承发展的对策和建议 为了有针对性地解决新会书院邕剧传承与发展的现状和困难，笔者根据广州粤剧、湖南省地方戏曲的做法，从本文中通过理论力求找到帮助用具走出困境的办法。从政策解读、现状分析等角度，可以从以下几个方面入手： （一）全面认真的剖析邕剧的全貌基础上，出台相关政策、具有指导性的文件扶持。 2014年全国两会上，中国艺术研究院王文章院长《要进一步重视加强地方戏曲的传承保护》提案就提倡对于地方戏曲就应该针对地区、民族、剧种的实际情况提出指导意见。提案详细解释了戏曲剧种的明确定义，定义中将剧种的传承发展与地方的方言、作品、人才等艺术因素紧密结合，同时强调了行政力量的作用。 针对这一提案，新会书院邕剧的传承发展需要做到以下几点，同时建议中也是为了打造新会书院的“邕剧文化园区”做铺垫： 1、广西区政府需要着力解决“差錢”的问题，迎着国家扶持地方戏剧发展的春风，给予新会书院邕剧的扶持资金，提升排练、剧场、艺术氛围的打造；给予新会书院邕剧从服装、化妆、演员收入等支持；给予新会书院从硬件设备的协助：音响、灯光、艺术园区等。这一切都是给予邕剧在基础保障上的强有力支持。 2、注重邕剧演员的人才培养与扶持，出台针对专业邕剧演员从培养、扶持、鼓励的方针政策，将邕剧演员的培养与扶持纳入本地艺术院校的招生、教学、就业一系列的系统性学术与实践相结合的打造中。设立邕剧相关的专业，如导演、编剧、服化、舞美等。同时设立严格的考核机制，留住邕剧人才，培养邕剧拔尖人才，推行邕剧领军人才。 3、实施邕剧振兴工程，建立专项基金和资金以扶持甬剧艺术发展，通过诸如南宁国际民歌艺术节等相关平台，或是建立起专项艺术展演活动，吸纳社会上企业与个人对邕剧的关注，通过植入、赞助冠名等方式参与邕剧的传承与发展，发挥广西区政府的文化职能以及社会引导性。启动诸如“新会书院邕剧抢救工程”，抢救邕剧，保护新会书院现有的邕剧团以及文化传承人，将保护邕剧的工作纳入广西经济发与社会发展的政府规划中。 （二）建立“建设邕剧文化园区”理念，从根源上、从软硬件上做起 文化园区的建设是近年来对于民族文化传承保护的有效手段，文化园区的建设既能够将相关的文化集中，并集中展示文化的精髓，又能集中起相关、相近的文化，从而能够凭借文化园区的影响力打出文化品牌。 1、文化园区的文化底蕴展示 邕剧的文化底蕴包含了：邕剧文化脉络、邕剧文化服化文化、邕剧舞台文化等。 文化园区的建设，可以集中促进邕剧文化脉络的梳理与发展，通过学术交流、历史考究等方式，出版相关文献、梳理 相关文史资料出版相关书籍；通过生动的展板和板报，全面向世人展示邕剧文化的来龙去脉以及全貌 文化园区的建设，推进世人对于邕剧服化文化的认识：通过展示柜等方式，用文物、纺织品展演的方式进行邕剧文化的视觉推广，帮助业内人士更好地分析与设计邕剧服装服饰，帮助群众更好地认识邕剧服装服饰文化的构成与元素。 文化园区的建设还包括舞台文化的建设，邕剧的舞台元素在一定程度上与粤剧、湘剧等会有一定的差别，如何将标志性的邕剧文化进行大众认知与推广，舞台元素不能缺少。 2、文化园区的文化底蕴推广方式 文化底蕴推广方式可以借鉴粤剧的方式，然后结合南宁本地的特色进行推广传播，以提高影响力与传播力。 邕剧文化园区的文化底蕴推广方式包含了线上与线下推广。 线上推广则是基于了新会书院的整体文化氛围打造，将新会书院通过爱国主义教育、传统文化熏陶的方式，向市民开放，向公众开放。 线下推广方式则是以新会书院为圆心，首先辐射全南宁市，依托“传统文化进校园”等政府已经在推行的模式，将文化园区的邕剧文化元素以新会书院为推广单位，走进各大院校，开展相关的文化普及活动。 线上与线下推广结合的方式则是可以通过新媒体传播的方式，可以进行新会书院邕剧剧目上演预告、新会书院邕剧推广行程预告等方式进行传播。同时，通过出版音像制品、拍摄新会书院邕剧宣传片，将邕剧文化从市场进行有效传播与推广。 以新会书院为地标的邕剧文化传承与发展责任重大，这也是对邕剧文化的传承与发展，对于邕剧戏曲文化的推广起到至关重要的作用。保护与传承发展邕剧文化势在必行！ 参考文献： 1. 在历史的狭缝中坚守——访南宁邕剧团邕剧第三代传承人冯杏元，http：//blog.sina.com.cn/s/blog _5cd806ed01012r7w.html. 2. 湖南省艺术研究院课题组，魏俭，王林，陈嘉琪，种荧，徐欣，姜瑶，伍婷婷.湖南省地方戏曲传承与发展研究[J].艺海，2016（3）. 3. 邱怀生，芦柳源. 简论地方戏曲与文化产业发展的新方向——以山西为例[J]. 山西大学学报（哲学社会科学版），2016（2）. 刘建刚：广西大学艺术学院副教授周 剑：广西大学海洋学院讲师endprint