字春华

　　电影《云上石头城》取材并拍摄于云南丽江一个古老传统的纳西族村落——石头城。电影通过叙述生活在石头城的遵循严守纳西族传统文化的主要人物木石龙的三个孩子的婚恋之路与纳西族民族文化间的冲突、包容与和解过程，体现着纳西族特有的文化特性与自信，并带有思辨性地探索着新时代的纳西族民族文化的出路，同时，电影也表达着新时代民族电影的新的关注本民族自身发展的主题内容。此外，电影对民族文化主题不再是比较单向度地呈现，而是做了多视角、多角度的深度拓展，并采取了现实主义的创作方法，让电影更贴近新时代的纳西族的生活与文化的表达。

　　在纳西族文化传承保护较好的石头城，纳西族特有的家庭伦理观念与婚姻习俗中，纳西族汉子木石龙迎来了赶回家过纳西族隆重的传统三多节的三个子女，这里也可以看出他的三个子女本身是有纳西族文化的自觉性的，在熟人社会中，他的子女带回了与纳西族文化传统不一样的婚恋方式，进而引发了一系列的矛盾冲突，在电影的并列的多线叙事与情节的推进中，也表达出了纳西族文化的包容性与纳西族文化在新时代出路的思考与探索。

　　影片首先主要以靠自己精湛的木雕手艺在城里开了木雕工作室的木石龙的二儿子木树开头。他此次回家过纳西族传统节日带回了来自北京的漂亮时尚的女朋友罗丽。在回家的路上，对于景色壮丽的石头城，来自另外一个文化地域的罗丽是充满好奇和惊叹的，一如学艺术的她当时被木树那充满民族文化特色的木雕所吸引一样，而木树对罗丽的惊叹与发问是心不在焉的，因为他两年前就已经和村长的漂亮能干的纳西族姑娘和梅，按照纳西族的传统习俗，在全村人的见证下订过婚了，虽然他们已经在信里说过分手了，但还没有明确地告知双方父母，此次回家，他是面临诸多问题的，他的行为也是对纳西族文化传统的最大挑战与“叛逆”，他也在思考着如何解决问题，寻找出路。

　　由此，在比较坚守纳西族文化传统与习俗的村里，矛盾冲突就很快出现了。在石头城入口处，得到消息的村民们，抱着传统的纳西族家庭伦理道德观念与眼光，来“集体”讨伐城里来的“妖精”——罗丽，并在闲言碎语中给木树压力，因为他们心里认为只有善良能干又美丽纯朴的纳西族姑娘和梅才配得上木树。回到家后，最为坚决维护纳西族文化传统的父亲木石龙给的是冷眼与不接纳，在他的内心秩序中，他也“没有脸面”向村长和村里人交代，木树的“反传统”的行为也给了他很大的打击。为了给威严、粗犷又善良的村长和存保交代，木树亲自到村长家登门道歉，但遭到了激烈的拒绝，对于纳西族村落有一定权威的村长来说，“长本事了”的木树的行为是没有尊重传统和给他面子的，在多重不可调节的冲突中，最终，村长、和梅的小姨、心直口快的罗丽发生了口角和肢体的冲突，直到和梅的出现制止，争吵才得以停止，而在激烈的直接冲突面前，作为家长的木石龙只能无能为力地蹲在一旁，因为他不知道如何妥善处理亲情和民族文化传统间的冲突，在这激烈的争吵中，问题并没有解决。

　　在外当青年英语教师的小女儿木玉带着美国的男朋友西罗回家了，这是电影的第二条并行的叙事线索。作为接受了新时代教育的木玉来说，她已经完全接纳了新时代的新事物，处理个人的婚恋问题也比较现代了。在偏远的石头城这个传统的纳西族小山村里，她带回外国男朋友注定又会引起另一番的矛盾冲突。父亲木石龙刚见到女儿和西罗的时候，误以为西罗是游客，但当西罗以西方的直接坦诚的方式自我介绍是木玉的男朋友的时候，他是难以接受的，也是拒绝接受的，特别是在得知女儿已经未婚先孕，并和西罗在教堂里举行过婚礼的时候，他又受到了另一重难以面对的冲击。在村民们认为未婚先孕的女子呆在村里参加三多节是不吉利的，并要求木玉和西罗离开的时候，木石龙虽然在情感上有诸多不舍，但也只能眼睁睁地看着他们离开。在亲情与纳西族文化传统有了冲突的时候，木石龙又再一次地表现出了无能为力，不知道如何解决，甚至想到了要以跳崖的方式来结束自己的生命，因为他认为“无脸面”再活着了，在这里，问题也没有解决。

　　比较懂纳西族文化传统的大儿子木然是真性情的纳西男子，他也是纳西族文化的重要传承者——东巴，可以说，他本身也成为了纳西族文化的典型代表，但他自身也面临着问题，寻找着出路。作为留守在纳西族家园的他，婚姻是不幸的，他与温柔善良又美丽的纳西族女孩和春艳一见钟情，一生也便认定了她，可是幸福的日子还是不长，他们结婚后不久，怀有身孕的和春艳就因劳累过度而不慎失足落水去世了，这对痴情的木然来说是天大的打击，他也就在满怀愧疚之心和无尽的悼念中孤独封闭的生活着，某种意义上来说，他也想通过东巴的修行方式，追寻内心的平静与安慰，以至于很信任她的妹妹木玉向他求助的时候，他认为妹妹的行为是不对的，是“很丢脸一件事”，在被误解的妹妹责骂和愤怒的弟弟挥拳的时候，他也只是默默地忍受，没有做任何的辩解，在这自处中，问题也没有解决。

　　在三条主要并行的电影叙事线索中，矛盾冲突是需要解决的，也是终会有结局的，在探索解决问题的出路上，纳西族文化的包容性起到了很大的作用。

　　与木树有过婚约的和梅是一位美丽善良的纳西姑娘，虽然她已经与木树相约解除了婚约，但她还是默默地为木树及他的家庭做着力所能及的事情，不求回报；同时，作为纳西族村里的教师，她也在积极地传承着纳西族文化，组织指导着村里人到县城参加民族广场舞比赛，也精心辅导学生获得全县歌咏比赛第二名；虽然她内心对木树还有依恋，但在现实面前，她还是理解了木树的行为，并支持着木树在外以另一种形式传承着民族文化；在罗丽对她和木树有误解，要选择退出并不舍地离开的时候，她也向罗丽做了解释与挽留。最终，在她大度的包容和理解下，她与木树按纳西族传统，在全村人的见证下解除了婚约，在她的大度的邀约下，木树和她一起指导村民进行了民族广场舞比赛的精彩汇报表演，她也以现代包容和理解的态度接纳着罗丽。也是在她的努力下，说服了村里的东巴，让木玉和西罗这对“不吉”之人得以留在村里共同过三多节。和梅，作为电影里纳西族文化的女性典型形象代表，她用自己的包容、担当与智慧，解决了纳西族文化传统与新时代现代文明间的冲突，也找到了纳西族文化的新出路，另外，作为纳西文化的重要传承者的村里的老东巴，也在不断地融入到新时代的社会现实中，对于木玉和西罗的求助，他认为只要彼此相爱和得到祖先的原谅了就好，没有了地域、国度和种族的限制，并以极大的包容性找到了新时代纳西族文化的自信与发展之路。

　　来自大城市的敢爱敢恨的少女罗丽，和同学刚到丽江实习写生时，就被丽江的自然与人文景观所深深吸引，并留在丽江创业了。刚到石头城，面对自己喜欢的木树、排斥她的村民们、与木树有婚约的和梅，她是站在新时代文明的角度上在坦率直接地与纳西族文化传统与习俗对抗的，但在后来的石头城的纳西族文化的包容与感动中，她挽救了想要跳崖的“无脸活下去”的木石龙，看到木树与和梅良好的互动，她痛苦不舍地想要成全他们，在对木树的扶持中，在与木树家人的相处中，她最终得到东巴赐予的纳西族名字，完成了对纳西族文化的认同与归属。在石头城，来自北京的执教志愿者孙倩，她在用现代的方式帮助着和梅追求着心中的所恋，也把纳西族文化带向了外界，她的《具有民族特色的石头村小学文艺教学》获得了云南省小学调研类优秀文章。在纳西族传统的家庭里，勤劳、智慧和善良的木石龙的妻子和秀云，只要孩子好，家庭和睦团结，她都能忍辱负重地去解决问题与困难。通情达理的木石龙的弟弟木石山，也在帮着木石龙解决问题，成为了木石龙强有力的社会支持系统。正是这些热爱并守护着纳西族文化的在场者助力着纳西族文化在新时代的发展前行之路。

　　在不断地探索、容纳包容与感动中，木石龙已经能够坦然面对受到纳西族文化洗礼的罗丽与西罗，开始与自己的儿子木树商量他的婚事，为自己的女儿在家举办了纳西族传统婚礼，他也希望孩子们能够“走出去、闯世界”。他的儿子木然也把和春艳的父母接到了家里来照顾，完成了自我的救赎，都希望对方幸福的和梅与罗丽，也都开始正视自己，获得各自内心的幸福。木石龙的归家的纳西族孩子们也和石头村的村民们共同欢庆度过了具有很强的纳西族家人团聚功能的三多节。美好团圆的电影结局，也给出了新时代纳西族文化传承与发展的未来之路。

　　民族文化在新时代要获得新发展，首先就要有民族文化的自觉与自信，电影里，也有显性的纳西族文化的表达，如壮美的纳西族石头城自然美景，最具代表的纳西族东巴、纳西族三多节、纳西族婚俗、祭天仪式、纳西族打跳、歌舞等文化，都在自信而隐性地宣传和弘扬着纳西族文化，走着一条新时代的纳西族文化发展之路。

　　当然，由于电影采用的是多线叙事的方式，在人物塑造上显得单薄，个性模糊，加上电影叙事节奏较快，部分情节的插入与剪辑较为突然，使得观影者会对电影产生跳跃生硬之感，而且，影片对现实主义的创作手法运用还不够熟练，使得影片少了一定的艺术的想象空间与思考。但不管怎样，电影的很多情节设计在纳西族本土音乐的渲染下，还是极易让观影者感动的，同时，电影也在现实意义上为新时代的民族文化发展出路撕开了一个口子，影片也在2017年获得了第26届中国金鸡百花电影节少数民族电影展优秀新片奖。