海男

　　在秋雨绵绵中读张伟锋诗集《山水引》，这是一部打开的诗集，如同诗人打开的滇西，敞亮幽暗中穿梭着山水村落、微小事件、辽阔宇宙的大事。在这个疾行于时间简史中的地球之隅，我看见了一个诗人用其语言所建构的世界了吗?

　　诗歌之奥妙，并非用于俗世的目的，它在芸芸众生那里，犹如蝴蝶山雀只是一种掠空而逝的现象。而在诗人这里，它即是隐喻。许多人并非需要隐喻，因为隐喻是看不见的，触不到的。但并非如此，诗人却写出了置身处可能蜕变为火炬、化石、盐井、玉米、野菜、山溪的语词，它潜意识中漂移着如此纷繁复杂的时间，或许这就是隐喻。

　　张伟锋的诗歌源于他生长的背景，这个问题的核心是诗人的老家，诗人之前一直朝前走，从童年开始就跟随牵引他的某种宿命，不舍昼夜地往前走，这是天命，人，乃至万物都是在往前走，以此捕捉食物空气，获得与世间万灵赴约的契机。之后，再回过了头才发现，已经离老家很远了，老家的屋顶上的青瓦青风青黛色般的编织术，已渐苍茫，于是，便回头走去。读张伟锋的诗歌时我看到了这个场景，也看到了地理的概貌，从某一个尺度中渐次变得清晰的图像。所以，在张伟锋的诗歌中，我看到了挣扎、抵御之后，淡如清水的接受、相拥而眠的礼赞悲悯。

　　张伟锋是佤族，我虽然没有去过他的老家，但却途经过云南众多少数民族生活过的村寨，佤族是所有民族最有标志性的一个独特的民族。他们生活在有水有山的地方，住在木头搭起的房子里，屋顶上有满天空飞逝的流云，变幻着前世今世及来世的魔咒。所以，读张伟锋的诗歌时，我感觉到了一种源于他生长地的旋律。这旋律使他回到了老家，简言之，这是《山水引》中的诗学旋律，诗人往前走的时候，也在往后走。

　　地理学中折射出的光芒幽暗，必然呈现出诗人内心所途经的山水，这部诗集与山水相叠加而起的符号，细腻、苍茫，在灼热中有凛冽的寒川，它们之间有一个令诗歌踊跃而起的理由，这就是诗歌生长于斯，并厮守万物灵性的诗学。张伟锋是一个遵循内心戒律的诗人，每首诗都是一幅图，一个叙事的场景，诗歌倚天而入大地，诉说人间众灵的故事。在《山水引》中，你会看见诗人的老家吗?

　　细读《山水引》，在心平气和中融入其中，仿佛被诗人的某种魔杖牵引到了某件事，这件事与你相关，因为你就在事件中沉浮不已。生命中，我们逃离穿梭不息，但总是被某种神性所笼罩，当我细读《山水引》，也会去见某个人，抵达某座村庄，在某段山水中驻足，或许，这就是诗学，是诗人建造的神曲。

　　《山水引》，附其于辽阔的云南，附其于诗人的灵魂之上清澈见底的山水，附其于变幻莫测的时间，附其于一个诗人苍茫仁慈的胸怀!

　　《山水引》的美学，将我们引向黑暗深处，这是一部由复杂深邃的语音编织的辞典。一部用诗歌语言揭示人类的在场、悲悯和意念之书。诗人在其中是观望者、局外人，也同时是融入者。云南有着取之不尽的蛊惑之乡，语言的使命是与存在互相认知，与内心的秘密保持着差异，又将感悟、美意转化为乌有或现实。在这部诗歌中，可以看见诗人的在场或不在场。正是这适度的距离，形成了《山水引》美学中的空旷，而细读，你又会感觉到那山那水那村庄，就是我们身边的漪涟或峡谷中倾泻而下的溪流。这部诗歌，在今天这个时代，也许是微不足道的，然而，我深信，喜欢这部诗歌的读者，一定会重拾到我们身后麦地里的麦穗，那些锋芒和日月交晖的芬芳将直抵人心。