◎黄光平

　　阿庐大地的诗意呈现
——从《行走在阿庐大地上》看地域乡土写作

　　◎黄光平

　　贴近大地，和大地在一起，为大地欢喜和忧伤，是泸西诗作者的写作立场、写作姿态，也是他（她）们诗意行走在阿庐大地上的生命姿态。泸西诗作者现代诗集《行走在阿庐大地上》，男男女女16位作者，青青葱葱60后到80后，林林总总近300首诗，仿佛用一朵朵小花，组合、幻化并呈现出了一片诗意盎然、风情万种的“花花世界”，令人赏心悦目。在朴素中闪现灵动、豪迈中凸显生机的传统意趣与现代情韵，泸西诗作者对花卉家园、高原美景的致敬，让阿庐大地上的乡土写作，有一种内心被“春风吹遍”的感觉。

　　“阿庐”是泸西的古称。东爨乌蛮三十七部之一的“阿庐部”曾经称雄滇东南，创造了悠久的历史和灿烂的文化。相对一个县而言，如红河州泸西县写诗的作者以这般繁盛而清新的“诗群”阵容集体亮相，并且安静而执着地把生身母土——阿庐大地作为抒怀背景，乃至用这片土地上的事物充盈诗歌的筋骨、气脉，有着不可忽视、无法抹去的存在意义。列夫·托尔斯泰说过：“写了你的村庄，你就写了世界。”这个世界上的泸西，在生于斯长于斯的诗作者心里，就是村庄，就是母亲，就是幸福俯拾皆是，可以安安静静地写作的人世间。在泸西诗作者洋洋洒洒，如春花雨露般纷披阿庐大地的诗行中，诗与乡土，诗与爱情，诗与心灵，诗与人生，因滤尽了喧哗与骚动而悄然超凡脱俗，因被古老的阿庐大地滋养、感染和触动而破茧飞翔。

　　“大地”是一个沉稳的词。泸西诗作者行走的阿庐大地，隐喻的是宽厚、阔大、质朴和不尽生机，是爱恨情仇交织的大地，是人间烟火，是他（她）们用诗歌泣血歌唱与赞美、用心灵虔诚呵护与敬畏的生命场。泸西16位诗作者在阿庐大地上的行走，虽然姿态各异，思绪有别，但情怀真诚，情感丰沛，诗意斐然，他（她）们的诗有的如青草上晶莹的露珠，有的如三四月间争妍的桃花梨花，有的则如秋风中疗养心灵的气息，弥漫着乡土的芬芳，融汇了心灵的痕迹——

　　在阿庐大地上，陈云宏“愿意服从于任何一粒尘土的命令”，像如“风”的一匹骏马，在“汗水滴落土地的瞬间/砸开的美，与破碎的疼/比谷物的金黄光亮”；“在玉皇阁的怀抱安睡，在她宁静的臂弯/一阵风，便足以把心浸入水晶”（《玉皇阁的抒情》）。乡村公路对于陈云宏而言，无论走出走进，连着希望，亦连着梦想，是走出群山，回归乡里的必由之路：“它像运送丰收的庄稼一样/把我运往县城，再运上遥远的求学之路/它像坚强的父亲，也像勤劳的母亲/那时，它连着下半辈子的幸福生活/连着光宗耀祖的好日子”（《乡村公路》）。

　　在阿庐大地上，程永和的心始终眷恋着故乡。即使离开，想念也是幸福的一种。正如程永和的《怀乡》：“故乡是岸/我是一叶轻舟/……异乡是港/常留下我漂泊的身影/却找不到我的泊位/……乡音在酣眠中传来/小河在乡思中流淌。”在这个世界上，有一种生活是那么自足、自在、自得、诗意、圆满，条件只有一个，那就是故乡。

　　在阿庐大地上，崔琳的诗，自是一派情思绵长的风景。崔琳的《夜雨情思》，乃至在“夜色中”的“伤”与“念”，要么“随风而逝”，要么“唯只记住/当初水月镜花的模样”。爱的无奈，抑或无力，只落得回望时的一声叹息，比一把刀子插入更令人疼。谁说伤心伤肝的爱不是这样，诗歌之外，谁也难逃人世的庸常。尽管如此，崔琳“喜欢在寂静的夜晚想你”，虚拟“曾有一个城市在等待”，这是现实“无奈”，但理想“完美”的爱情，是行走着的爱之足迹的心语表达。崔琳的诗《母亲》，“场景”直观，但“背景”沉郁，母亲在风雨中徐徐张开的伞，何止只是一把“伞”，于儿女言，母亲本身就是时常遮挡住风雨却“濡湿了双眸”的一把伞，所以崔琳才有了那承恩于母爱的自省：“母亲啊/从青丝到白发/你为我苍老了容颜/从挺拔到驼背/你为我佝偻了身躯/多想让你静静的坐进摇椅/让我和女儿/惬意地轻摇”。

　　在阿庐大地上，耿迁虔诚执着于诗写老师、校园、火把节、春耕、父亲母亲，写自己俯身感恩的阿庐大地上的事物，心贴得很近。如写父亲《春耕》和写母亲的组诗《母亲的诗歌》，赋予了人和土地饱含热泪的诗情画意。任何一片土地上的庄稼，都是有诗意的，其本身就是人与土地默契合作而耕耘四季，并以庄稼感恩、鞠躬的方式发表温暖生命的诗行。

　　在阿庐大地上，何微采撷的诗花，朴素，清雅，但不乏惊艳。何微面对平凡的田野，为世界悄然打开一扇诗意的窗子，来一次甚或一生“与鲜花美丽的约会”，这是令人艳羡的。因此，“一盘盘金黄/是一个个爆开的笑脸”（《向阳花》）；“那一天/你阳春三月的白/让我灵魂的白/盛开出一缕幽香”（《梨花白》）；“我和春天来了一场赛跑/跑着，跑着/脚下已踏着粉粉白白的花絮”（《春天的尾巴》）……这样美丽的诗句，是一个诗作者在大地上若有所思的淡淡的忧伤与哀愁。

　　在阿庐大地上，黄保仙的诗写纯粹，质朴，自信，意象明朗，犹如山溪般潺潺歌吟的清澈，抚慰心灵，让人舒畅。“今年夏天/我又买了一条碎花花的裙子/穿在身上特别漂亮”（《妈妈，我想对您说》）。“一条碎花花的裙子”，是一种“碎花花的情结”，正如盛开在阿庐大地上一朵朵千姿百态、烂漫无涯的“碎花花”，漂亮的不仅只是穿在女儿身上，还纷披于逶迤的大地，尤如泉流飞瀑、跳珠泻玉般的诗行，让泸西的美以“告慰”的仪式豁然展开。黄保仙的诗，一开行就能抓住心眼，如《龙鱼怨》首行：“你纵身一跃”，《我曾在春天遇见你》首段：“有一种爱/叫做不可理喻/把心灵撕开/说不出动人的话语。”对亡友的痛惜，黄保仙的诘问像是泪水磨亮的刀锋：“难道你的坟茔/能赛过你美丽的笑脸？”（《祭亡友》）。令人怆然，直抵心灵。这是诗的力量。

　　在阿庐大地上，蒋惠云才气优雅，才艺缤纷。书法绘画摄影写作聚于一身，并不冲突反而互惠的兴趣爱好，蕴积了其个性明媚的风华气韵。读蒋惠云的诗，有一种读心的感觉。也就是说，蒋惠云的诗是心语，她是一个被诗意萦绕着的女子。蒋惠云在泸西大地上的行吟，对故乡、对亲人的爱，用情至真至诚，可谓诗花摇曳，异彩纷呈。她丰沛的心灵一旦打开，就有无边的诗意呈现。当然，在蒋惠云的诗中，除了欢欣，亦有疼痛，这也是一个诗人所应有的真性情：“谁的心里流淌着一条小河/清灵的河水浸湿了心扉/多么欢喜啊/潮湿的心窝还能知道疼痛”（《心里流淌着一条小河》）；“青春，原本是一首泣血的诗/痛着，也快乐着”（《青春，是一首泣血的诗》）。由此可见，诗是痛苦的产物，更是快乐的产物。

　　在阿庐大地上，李丁方的《语法课》视野独到，诗意盎然。在别人看来也许抽象的名词，经过李丁方的“匠心”建构，就能触及亲切和柔软。同样格调的《关于黑白》《我和我的粉笔》，仿若把司空见惯的平淡无奇竖立成一道有节奏的风景，让人能从黑白看见庄重和纯洁，能从粉笔灰看见雪花飘。李丁方在《火》中写道：“每个人/都有两朵焰‘火’/一朵向外/照亮前途/一朵向内/温暖心灵”。这是充满正能量的“燃烧”和“闪烁”，身为师者的李丁方，一定是怀着这两朵“火”，诗意前行。

　　在阿庐大地上，李唯波对泸西的热恋，融汇了荞酒的热烈，老东山的峻拔，白水库的深邃，黄草洲的斑斓，她“以诗为马”，从坚硬的现实突围出来，于闲暇时纵情驰骋于充满诗意的理想世界。李唯波的心境是明丽的，从她的诗中可以洞见性情中人的开朗，直率，正如《恋歌》畅开心扉的坚守：“亲爱的/今生今世/尽管道路阡陌纵横/坦途坎坷/我若是被什么磕碰/不论摔倒多少次/倒下的方向/一定朝着你的大地！”

　　在阿庐大地上，唐贵仁作为一棵树抑或一株草的生命形态，一路风雨飘摇到这个季节，所要遇见的世道人心一样都不会少。难能可贵的是，唐贵仁尚葆有一份属于自己的生活姿态，虽然“从未在意花开花落”，但他的诗不仅有意，还有情，还有对生活的认知，对生身母土的诗意发现与张扬。比如：“沏一壶老茶/在梨树下慢慢等你。”有如此心境的人，哪怕“那一抹念想/在微凉的指尖悄悄盛放/你那一眼回眸/注定我一生的守候”（《约你梨花开放，等你踏香而来》）；比如：“而我站在诗边缘/跟早霜对话”（《站在诗的边缘》）；比如：“宁愿守着一个草垛/默不作声”（《在数九的日子里》）。发现诗意，在诗意中生活，也许是寂寞的，而寂寞中的幸福对诗人来说是多么稀奇。

　　在阿庐大地上，方国祥的诗诚如“随手捡起的一个东西”，这个“东西”在手，要么是一块石头，要么是一块金子，把这个“东西”扔出去，也许会在空气中擦出好听的声音，会在落水时荡起幸福的涟漪。如《光》：“在迷茫的世界/我看到一点光/远远地亮着/那是爱我的人/为我点亮的心灯”；再如《夜色》：“不一定要有光/更不一定要有彩色光/深沉的夜色同样让人回味/只要有爱”。这是方国祥诗歌的魅力。短小精悍，点到为止，只要以诗为翅，就有飞翔的天空。

　　在阿庐大地上，王玉芳的诗透彻着灵秀于心的意绪和气质。王玉芳长长短短的诗和诗句，意象凄美而不失纯净，语言凌厉而不失温馨。花枝摇曳、草木临风的表达方式，于苍凉处让人有柳暗花明的愉悦。她在以《失》为题的诗中写道：“被春天所伤是迟早的事情/谁又能抵挡她们如此浓艳的召唤”；而另一首《秋天和秋天》，她的诗意发现正如人生不经意的一次邂逅：“秋水哀艳着/寂寞的桥头，枯叶像一串深长的叹息/一地残荷是天空写下的疑问句”。王玉芳的诗意境空灵，自由奔放，耐人寻味。读她的诗，有时如若惊鸿一瞥，已然生发回眸百媚的心境。

　　在阿庐大地上，杨俊的目光跟着诗心走，诗心牵着目光走。杨俊一路走来，性情依旧，文采飞扬。杨俊满怀激情和真挚的诗歌，洋溢着泥土的芬芳，山花野草的气息。杨俊数量不菲的作品，诗语深沉而又明快，情感丰沛而又内敛，历史在诗中鲜活，山水在诗中焕彩，母亲在诗中永生，爱情在诗中眷恋。读杨俊绚灿多姿，悸动心颤的一首首长歌短句，不仅有“笑相遇”的美好、温暖，亦有邂逅报春花朵沁入心脾的好心情。

　　在阿庐大地上，杨乔芝的诗行意境清新，散发着别具一格的“芝兰”之气。杨乔芝诗歌的意蕴宛如一个人置身空旷的大地上或苍茫的暮色中，看归鸟投林，荒草摇曳，莫名的泪水慢慢会浸出一种淡淡的忧伤。但这样的忧伤只是一些诗中的感觉。杨乔芝的诗亦不乏火一样热烈：“喧闹的飞瀑/跌宕出一树热情/汇成浓烈的相思/让绿叶醉成高粱的火红/将满心的失落/盛开成紫色的梦”（《三角梅》）。

　　在阿庐大地上，曾波亦是一位情怀故土的诗作者，曾波的诗不晦涩，不故作朦胧，清新自然、潇洒流畅。有情怀的人、有情怀的作品，才会有筋骨、有温度，有情怀的诗歌才会常吟常新。曾波对故土的热恋，在其诗中得以快意挥洒。

　　在阿庐大地上，张兴泰的诗意行走与呈现，是一种“诗以言志、文以载道”的价值体认。张兴泰的诗，始终与他生活的阿庐大地发生着亲密关系，沉淀着对社会、对生存、对人性、对生命的个性思考。在张兴泰绵延不绝的诗写中，没有哀婉的个人独白，没有欲春恨秋悲的小情调，对故乡的山水物事尽抒大情之爱。正是凭着对生活的热爱，凭着几十年岁月无情的浸染，张兴泰才得以在阿庐大地上行走出一串又一串闪光的诗行。

　　泸西诗歌作者在阿庐大地上的乡土写作，让我确信，人是诗之本，诗是人之光，阿庐大地是诗意的作坊。也许，《行走在阿庐大地上》的诗行，只是泸西16位现代诗作者在岁月和生活中掇菁撷华的一片眷爱，在他（她）们寻求突破的孜孜行走中，可能转过一道山弯，翻过一个山丘，就会发现意料之外的风景，抵达陌生的意境，采撷到动人心弦的诗句，为阿庐大地呈现更具有“本土质感”的诗情画意。

　　阿庐大地是一片诚恳的大地，这片大地上的诗人是一群诚恳的人。一片有本土诗人热爱和诗歌滋养的大地，同样会萦绕无穷的诗意和魅力。愿阿庐大地不只是诗意呈现的大地，还是“诗意地栖居”的家园。

　　（作者单位：红河州弥勒市文联 ）

　　责任编辑：杨 林