吕仁杰

　　一

　　巨野河，也叫巨河水，发源于济南历城区西营镇拔槊泉、饮马泉，流经诸多乡镇，入历城县董家镇，一路又来到唐王、遥墙镇，在鸭旺口流进小清河。每次在菜市场上看到唐王白菜，就想到这条河。

　　那一天，我和朋友相约去唐王镇，秋风一阵阵拂来，风中弥漫着野草的气味。到达唐王古渡口，牌坊北侧墙上，刻有“唐王东征北渡路线图”。几只野鸭划开波纹，秋风中古槐树有落叶飘零，阳光透过稀疏的树叶漏到地上。古槐树上系满红色飘带，这是附近的人们祈求千年古树带来平安。古槐树中间长出一棵楸树，人们叫它古槐抱楸，传说这是唐太宗李世民东征时所栽。树不只是一处风景，它记录下唐王镇的风雨沧桑。

　　唐王镇的名头不是平白无故得来的，历史上称为“唐王道口”。相传唐王李世民在此北渡东征，在巨野河岸边，他站在这片土地上，面对流淌湍急的巨野河，下令建一渡口，因此而得名。

　　贞观十八年（公元644年）李世民御驾亲征高句丽，攻占了辽东、吉林南部及朝鲜一带，新城、建安、驻跸三次大战，让高句丽军队无法喘息。月挂树梢，李世民没有摆庆功酒，没有和将士们喝得大醉，而是登上城头。月光洒向远方，洒在他的脸上，隐藏在树林的秘密，被一层层剥开。回想一路东征，历尽千难万险，都将成为人生回忆的一部分。

　　我在山东省图书馆借到三个版本的历城县志，翻看到唐王镇时，一棵古槐的传说吸引着我。传说有着原始的美好，它如同千年流淌的巨野河水，在漫长的岁月里，融入这块土地。

　　树是时间的见证人，它不仅是村子里的一处风景，更是灵魂的实体，它的枝干跨过村庄低矮的房屋，向高远的天空和大地延伸。我到司家村时，恰好碰上村子里一位七十岁的大娘。她告诉我，她没有上过学，更不知道李世民是谁，她嫁到唐王镇以后才听说，有个皇帝曾经在这里种下了一棵树。这是村里的人们第一次通过一棵树看到了唐朝。一棵树连接着的过去与未来，连接着李世民和唐王镇，连接着天空和大地。

　　古槐树树龄有一千三百多年，树下摆放着一个砖砌的香台，香台上有两个香炉和三炷未燃完的香，香炉旁放着酒盅、筷子和茶碗。大娘告诉我，祭拜古槐不只是过年过节，有时家里的孩子得了邪病，在树下烧两炷香，孩子就会好了。古槐成为远近村子的神树，人们相信它能够带来家和、平安。

　　离古槐树不远的娄家村，保留着一百多年前的娄氏祠堂，门楼上的雕花不是梅兰竹菊，而是荷花。祠堂是家族在发生大事时，才能进入的地方。中国讲究听话听音，雕刻荷花，大概是取其中的“和”字吧，它是祖先灵魂的居所，象征着家族的和谐。四方的门墩雕刻着茶壶和茶杯，三面有不同雕花。门楼飞檐翘起，檐壁下是雕刻组合形成的“回”字纹，父亲曾经告诉我，这是欢迎回家、平安万福的意思。“回”字是祠堂的历史遗物，成为镶嵌在祠堂上的风景，而祠堂本身也是壮观的辟邪物，它是一种语言，守着村子的过去。

　　娄家祠堂，被深秋的阳光抹上一层光泽，让人想到祖先的情感在这里汇集，它是精神的殿堂，唯有此时才能静下心来，呼应着自然，想一些久远的事情。

　　二

　　方圆几十里，提起唐王都知道它是白菜之乡，当无数棵白菜进入省城、进入人们的餐桌时，谁也没想到，这片白菜的故乡，竟是李世民征战过的地方。

　　一首诗唤起我对唐王所有的向往：

　　齐鲁多圣贤，物华天亦宝。

　　人杰地更灵，大业在此成。

　　这是李世民留给唐王镇最好的礼物，它是一个活着的历史，它跨越千年时空，使“唐王”这个地名延续至今。李世民在此住过一段时间，当地的百姓舞龙欢跃，为谢龙恩，传说在李世民落轿的地方建起落轿牌坊。听老人说，老牌坊曾经在唐王桥上，两边由石头砌起，高大威严。我眼前的这片平地，历史上的痕迹已经消失。在它的旁边又建起了一块新的牌坊，仿古的造型，和身后的小灰瓦对比，在它身上看不出厚重的时间痕迹，我只能在想象中复原过去的细节。纸张上的文字变得越来越琐碎，人们通过历史去找寻一个民族，但它是漫长的。我出生的地方離唐王镇仅有二十华里，我感到难过，竟然不知道这块土地的历史。哲学家说：“人只有通过历史才能认识自己。”历史不是可凭空想象的文学作品，它是一代代人的传承，面对一座新修的牌坊，感受不到前尘往事。

　　牌坊记载家族先人的事迹，曾经是节间祭祖的地方。牌坊是民间的信仰，在唐朝时建牌坊达到盛行。牌坊是时间的纪念碑，人和事都写在碑上，我们或许能通过牌坊走近过去。

　　读唐代阎立本的《步辇图》，李世民坐在步辇上，由六名宫女抬着。与身材纤细的宫女对比，他体态雍容。宫女有的掌华盖，有的持扇。禄东赞身着吐蕃民族流行的联珠纹袍，拱手向李世民致敬。图片证明，在唐朝皇帝坐轿或骑马，是分事物和场合的。

　　唐王镇离京城千里，东征的李世民是坐轿还是骑马来的，县志并没有记载。也许在老百姓心里，皇帝出宫坐轿，才能显示出他的权贵和高大。但毕竟是东征，他不是来考察民情或游山玩水，而是要来冲锋陷阵的，所以一定是骑着高头大马进入唐王镇的。漫长的征战中，即便是皇帝，也不可能坐轿，坐轿上战场不符合李世民的性格，他非常亲近于自己的子弟兵。所以说，李世民路过此地，骑马是比较合理的，至于是骑的飒露紫还是特勒骠，我想至今仍是个谜。

　　过去的历史记录是流动的，在没有印刷术之前，口述的历史，从东西南北汇集而来，如同巨野河的河水千年流动着。

　　文字和记忆构成的画面，给人提供想象，它们和资料融为一体，产生活的历史。唐王镇百姓对李世民的崇尚，成为一段佳话，那些成为过去的当下，那些曾经的未来就这样变成了现在，像一块碑立在了唐王人的心中。瓦尔泽如是说：“每十年都存在另一种为时代精神所推崇、与时代精神相符合的方式，每十年都变得越来越敏感，越来越苛求。”记忆中的历史是极其不稳定的。

　　不管资料上记载是骑马还是坐轿，在东征路上李世民走进唐王镇，踩到这片土地时，齐鲁大地上十二圣贤，出现在他的眼前。

　　李世民一生追圣贤为师，时常总结自己不足之处。他启用新人，给寒门子弟入仕创造机会，为政坛带来新气象。此外，更接纳封德彝之议，命宗室出任官吏，以革除其坐享富贵的恶习。我想，历史上没有一个皇帝如他一般大气，敢于总结自己的不足，且记入史册。李世民撰写的《帝范》，给后人留下想象的空间，一代帝王在生命的尽头，又必将是一个生命的开始。

　　这里人杰地灵，使他的心胸变得更宽、更广。望着亲手栽下的国槐，抚摸着上翘的胡子，他心想，这片土地是出圣人的地方，一定会助他成就江山大业。

　　槐树从古代时，就有望怀的意思，是怀念祖先的寄托，也是祥瑞的象征。站在槐树下怀念远方来人，李世民用一棵树，抒发自己的情感和远大的胸怀，想与来人共谋事情。

　　我们以为历史离我们很远，却不知它其实就停留在离我们最近的地方。李世民或许无法想象一千三百年后，国槐在这里扎下根，一直伸向远方。如同他在昭陵碑上刻下的骏马图，让人无法忘怀。伸向天空的枝叶，覆盖住蓝天，像一张巨大的画卷，凭借后人的眼睛超越各自当下的时间维度，延伸至那些不在场的事件。

　　古槐抱楸，枝叶茂盛，长成参天大树，开满春天的花。站在它面前仰望，心生敬畏。我看到树下桌上焚过的香，烟雾缭绕中，它的温度和李世民融合在一起。

　　三

　　李世民身穿圆领黄袍，头戴幞头（唐代便服中折起的头巾），双手扶在腰间的九环带上，九环带呈暗红色，与红色领口相呼应，中间配有玉佩，看上去有几分文人气质。但肩上和前胸圆形的图案，飞舞的巨龙，使他眉宇间又透着霸气。黄色长袍盖到六合靴的脚踝，只露出二寸白色鞋底。在故宫博物院藏有三幅李世民画像，佩戴的都不是大裘冕或者通天冠，也不是镶满金饰、垂白珠十二旒的衮冕，而是穿常服。

　　民间传说唐王李世民东征时来这里安营扎寨，歷城有一个后来被贴在门上的秦叔宝，跟他在一起划拳，李世民说不用划了，最好多读点书。说着便独自走来走去，一边望着天，一边自言自语说：“齐鲁多圣贤，物华天亦宝，人杰地更灵，大业在此成。”秦叔宝不知是什么意思，心想俺家乡也没有什么大叶子的树啊，最大不过是大白菜叶子了。于是也自言自语说：“看来王兄知道俺老家历城有大叶子的白菜哦！那就让乡亲们多种一些大白菜好了。”人算不如天算，后来李世民做了皇帝，他安营扎寨的地方就被叫成了“唐王”。虽然地名改成了，老百姓却还是喜欢种大白菜。

　　唐王借李世民的吉言，这里一片平原，土地肥沃，唐王大白菜比普通的杂交白菜水分含量少，纤维细，特别是经过贮藏后的白菜，心叶黄白脆嫩清甜，短缩茎较粗，主根细长。

　　得益于太宗的仙气，“唐王一号”大白菜单棵就约有八斤之重。“唐王一号”就这样飘向千家万户。《历城县志》（1990年版）记载：“济南开辟商埠前后（1904年），大白菜来源一靠桓台，二靠唐王。”

　　四

　　一千三百年前，李世民在巨野河畔看到成片的白菜地，菜地从眼前铺往远方，也是一片气派景象。黄河岸边响起马蹄声，李世民骑着爱马，来到河畔。这一次不是带领大队人马，而是独自骑马来看望齐鲁圣贤。

　　或许在历代帝王中，有的为保江山，一生征战，马是王的生命，在战场上马亦会救人性命。李世民一生爱马如痴，这应与他善使用骑兵有关。马成就了他指挥的东征西战，马让他成为军事统帅。在西安碑林博物馆珍藏着“昭陵六骏”石刻，这六匹造型优美、线条流畅的骏马，并不是来自雕刻家的臆想，而是一千三百年前，真实存在于历史之中的。它们曾经载着李世民如风般驰骋在枪林箭雨之中，立下赫赫战功。

　　李世民给六匹骏马分别赐了名字：特勒骠、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、青骓和什伐赤。六匹马的英姿雕刻于石屏上，镶嵌在昭陵北阙。李世民还亲题赞辞，上面详细记载着马的名字和肤色，以及他乘用爱马的时间、六匹马所负伤的位置和它的性格秉性，以示对曾经陪伴他征战过的爱马永久的怀念。

　　特勒骠，身材矮小却粗壮有力，马毛柔顺，从两眼中间顺滑到马鞍处。它健壮的大腿和犀利的眼神，无不彰显出战场上的风姿。这幅画的左面有题字：“平宋金刚时来，东第一黄白，色喙微黑色，应策腾空，承声半汉，天险摧敌，乘危济难。”这记载的是公元619年，李世民乘特勒骠与宋金刚作战，特勤骠载着李世民勇猛冲入敌阵，一天一夜连打八个硬仗。这让李世民是又爱又心疼，战后的李世民不是为自己拂去尘土，而是先给特勒骠饮水、送食。

　　贞观十八年十月，李世民率领六万骑兵和步兵从长安到达洛阳，他下诏造战船，运粮草，准备东征高句丽。陆路由李世绩领军，水路则由张亮大将军领军，分为两路进军。水路张亮率军四万，战舰五百多艘，从山东莱州渡海直插高句丽都城平壤。从路线图上来看，李世民一定是走水路从长安到达陕西潼关，路过济南历城县唐王镇，随后到达山东莱州进入高丽的。飒露紫是李世民东征洛阳、铲平王世充势力时的坐骑，我想东征的路上一定是飒露紫陪伴在李世民身边。飒露紫尾巴短，毛发中透着紫色，前胸肥壮，后腿健美，看上去比特勒骠更强壮些，这或许更符合李世民的审美观，胖而健壮为美。唐太宗称飒露紫为“紫燕超跃，骨腾神骏，气愚三川，威凌八阵”。

　　李世民即位后，无法忘记战将丘行恭和飒露紫，下诏在石碑上，刻上丘行恭给飒露紫拔箭的样子，给历史留下其战功的印迹。

　　五

　　我和朋友沿巨野河河岸往西走，干枯的石头上有水渗出，也许山从没有放弃过水，河也从来没有放弃过石头，我知道我也不会放弃一些人与事。

　　坐在河畔，我一扭头，似乎看到李世民，只见他身穿盔甲，手挥长剑，望着飒露紫咆哮奔腾，巨野河中倒映出飒露紫健美的身姿。唐王镇的中心立起纪念碑，村庄不再是普通的“唐王道口”，它留有唐朝皇族的脚印和气息。李世民作为人们口耳相传的传说，而不是作为唐王镇街上的雕像存在着。

　　李世民隐藏在时间中，让唐王镇变得格外珍贵。