游宇明

　　读史书，我留心到一个问题：古代文人造访扬州极为频繁。

　　扬州能让文人青睐自有缘由。这座城市地处长江中下游平原，地势非常平坦，长江与京杭大运河在此交汇。因为长江，它可以沟通东西;因为大运河，它可以连贯南北。古代没有公路、高铁、飞机，这种地理上的优越很容易化作经济上的巨大优势，至少从隋唐时开始，扬州便商船如梭、店铺如林、繁华无比。

　　扬州的美丽让人沉醉。蜀冈的清雅闲适，五亭桥的秀而见大，二十四桥的月下吹笛，大运河的波光粼粼，扬州城的三月飞花，大明寺的典雅庄严，处处让人流连忘返，一唱三叹。

　　在古代文人中，西安人杜牧跟扬州渊源很深。此君官做得不是很大，26岁中进士，从弘文馆的校书郎做起，最高职位就是一个刺史，大概相当于今天的地级市市长。要知道杜牧可是个“官三代”，他的祖父杜佑曾当过唐德宗时的宰相。唐文宗大和九年（835），时年33岁、诗名还不太大的杜牧来扬州做淮南节度使牛僧孺的推官，后出任掌书记，一直呆到开成二年（838）。三年之间，他逛遍扬州的大街小巷，细品扬州的山山水水，当时及后来创作了许多与这城市相关的诗歌。比如他曾痴迷扬州城的酒色，人到中年，似乎觉得快乐得有些过头，于是写了一首诗：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”与美色相比，更让杜牧难忘的是扬州城的美景。《题扬州智禅寺》诗云：“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满街砌，白鸟故迟留。暮蔼生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。”在智禅寺，一切都是安静的，这种安静可以让诗人独自品味蝉声、秋意、暮蔼、斜阳，对远方的浩渺歌声生出无限遐想。那首《寄扬州韩绰判官》更使后人久久傳诵：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”在诗人笔下，扬州实在太美了，青山隐隐可见，水路迢迢不断，即使是秋天已尽，这里依然绿草如茵，明月、玉人相映生辉。可以毫不夸张地说，在杜牧的诗中，“扬州诗”最出彩，这座美丽浪漫城市成就了他最初的名声。

　　名城同样需要名人，名人有意无意的“加持”可以使名城的美誉度呈几何级数放大。唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史任返回洛阳，当时大诗人白居易恰好也从苏州赴洛阳，两位老朋友在扬州相逢。白居易祖籍山西太原，生于河南新郑，做过翰林学士、左拾遗、京兆府户部参军、太子左赞善大夫、江州司马、苏州刺史，费了老鼻子劲，都没弄上个“省部级”。然而，白居易官没有做上去，诗名却大得不得了。他早年曾与元稹一起倡导“新乐府运动”，提倡将诗歌写得通俗易懂。其诗作意境清新、思想深邃，收获了大批“粉丝”。到扬州时，他早已是当时诗坛的领袖。一样人到中年，一样才华横溢，一样无辜遭贬，一样需要找个可以说心里话的人，白居易见到故友的那份亲切自不待言，他当即在席上写下著名的《醉赠刘二十八使君》：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”这首诗有对朋友不幸命运的同情，有对其才华的真心称赞，还有对当时社会之黑暗的尖锐批判。

　　或许因为得到知己的理解吧，刘禹锡反而显得比白居易更旷达，他当即回赠了《酬乐天扬州初逢席上见赠》，诗云：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”意思是说：哥儿们，咱苦是苦一点，现在不是翻篇了吗？别的话少说，喝酒！喝酒！后人谈到扬州，谁能忘记他们这两首名作，谁能无视他们给这座城市带来的一片绅士般的优雅与温暖？

　　宋代欧阳修也是在文名显赫之后来到扬州的。庆历三年（1043），时任参知政事的范仲淹发起“庆历新政”，准备在吏治、经济、文化、军事等方面进行彻底改革，希望一举扭转北宋官僚队伍庞大、行政效率低下，民不聊生、边境不稳的现状，欧阳修也积极参与其中。然而，有人多分了蛋糕，就必然有人少吃几口，如果少吃者有权有势，改革自然就会遭到抵触。启动新政不久，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等人相继被排挤出朝廷。欧阳修由朝官后谏知院先是被贬为滁州太守，后又改知扬州、颖州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。欧阳修生性豪爽，喜欢饮酒、聚会、游山。某日，他登临扬州西郊的蜀冈中峰，往前望去，青山娇媚、绿水映眼，耳畔蝉鸣鸟喧，当即决定于此筑室。堂名“平山”，平山者，与山相平也。他公务之余，就与一班朋友品茗作赋，饮酒吟诗。平山堂的一副对联：“过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢”，描写了当年的盛况。因为有了欧阳修，有了瘦西湖的湖光树色，有了厅堂深处那流传千年的文脉、情脉，平山堂才成为风景名胜，扬州也多了一层别样的美丽。

　　（责任编辑：刘跃清）