杨瑞庆

　　

　　清初，昆山城里的徐氏名门创造了震撼全国的“三鼎甲”科举奇迹——三子徐元文率先摘取状元桂冠，随后，长子徐乾学、次子徐秉义分别高中探花。由于都在朝廷谋得大官，既有势，又有财，因此都有条件在家乡大兴土木，建造豪宅，以表现出引人瞩目的望族身价。特别是徐乾学（1631—1694，字原一，号健庵）官至刑部尚书，当他退职还乡后，离开了东塘街上的来复堂老宅，选取了西塘街上塘玉峰山之阳的一方风水宝地，建起了威震一地的尚书第，其间楼台亭阁、石坊牌楼应有尽有，特别是显赫一地的传是楼，更以藏书宏富而名闻遐迩。由于传是楼的藏书可与宁波天一阁相媲美，因此声名远扬，令人向往。不但主人自己陶醉于书楼，而且吸引了周边众多鸿儒的眼球，他们穿梭其间，有感而发，包括主人在内的名师大家留下了多篇流芳百世的经典美文，闪烁着传是楼曾经的辉煌。

　　徐乾学编《传是楼书目》

　　由于受到舅舅顾炎武读书万卷、著书立说的影响，徐乾学也酷爱藏书、读书、写书。当他在京城担任明史总裁官后，且富有资财，有条件搜集各类珍本典籍。那时正值清初乱世，社会上流传着大量因战乱而散佚的珍贵图书，徐乾学趁机广采博收。经过20多年的积聚后，不觉洋洋洒洒，数量逾万。

　　当他回乡建宅设计尚书第时，有意腾出空间，准备建造一座用于藏书的传是楼，争取为社会，也为家人留下一笔厚重的精神财富。落成后，楼有七楹，共设56个专橱，每橱分4格，按经史子集四部井然有序地排列，大多为宋、元、明不同时期的刻本，格外珍贵。

　　从此以后，徐乾学置身于书海之中，每天读书不止，其乐无穷。但他想到如此丰厚的藏书不能只给自己及自家享用，应该公开书目，提供给广大学者参考，才能发挥出传是楼更大的作用。于是，徐乾学不厌其烦地翻书编号，撰成《传是楼书目》四卷，合计楼中藏有珍贵图书七千余种。

　　传是楼藏书号称有一万余卷，但为何《传是楼书目》中只列七千？原来，主人为了标榜传是楼的藏书之精，而剔除了一些司空见惯的常见书。还有一个原因是为了防止引发贪婪目光，因此一些特别珍贵的图书没有出现在《传是楼书目》中，如顾炎武的手抄本《天下郡国利病书》就深藏不露，秘而不宣。

　　这部由顾炎武花费半生心血著成的鸿篇大著来之不易——当他在山西曲沃逝世后，嗣子衍生就将这部抄本带回了昆山，徐乾学得悉后，认为该书价值连城，应该代为保管才稳妥，便将其收入囊中。由于责任重大，所以没有透露藏书信息，以防不测。传是楼不幸在雍正年间遭遇了一场大火，家中知情人首先抢出手抄本《天下郡国利病书》，后来辗转收藏，才使这部经典著作保存至今。其他抢出的余书，不知什么原因后归清怡亲王胤祥所有。

　　传是楼虽然早已毁弃，但《传是楼书目》后来得到多轮印刷出版，一方面记录了传是楼曾经的收藏业绩，另一方面，也可由此提供线索，以寻找那些散落在民间的珍本、善本、抄本的下落。

　　汪琬作《传是楼记》

　　《传是楼书目》公诸于众后，引起了强烈的反响。徐乾学的同人、好友立即慕名传是楼，纷纷前往一饱眼福。其中就有大散文家汪琬（1624—1691，字苕文，号钝庵），长洲（今苏州）人，晚年隐居太湖尧峰山。顺治十二年考中进士，曾任户部主事、刑部郎中等职。后因病辞官归家，闭门不出，在读书作文中度过寂寞时光。当他得悉昆山传是楼藏有经典著作的消息后，立即破例外出，登门造访。

　　汪琬参观了传是楼中的藏书后，不禁感慨万千。他很想了解徐乾学的造楼初衷和传是楼的命名出典。主人推心置腹地讲述了他留书育人的目的，传经读典的追求。当汪琬看到传是楼中“教子有遗经，诗书易春秋礼记;传家无别业，解会状榜眼探花”的对联后，就明白了一切。触景生情，创作了一篇意味深长的《传是楼记》。文中首先介绍了藏书楼的简况，然后着重叙述了藏书的意义，最后赞扬了徐乾学留书于后代，用心良苦的教育方法。文章夹叙夹议，引人入胜。特别是有一段主人语重心长的独白深受启发：

　　……先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也;欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也;欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”……

　　这段话点明了建造传是楼的用意：传知识比传家产更为重要，用现在的话说，就是软件应该强于硬件，而且还必须是优秀的软件，这才是“传是”的初心。

　　传是楼首先得益了徐乾学，他沉浸在书库中，完成了多部鸿篇大著，成为中华文坛的厚重遗产;其次是他的五个儿子，由于吸取了书库中的经典营养，后来先后考中进士，创造了声誉广播的“五子登科”奇迹。

　　黄宗羲作《传是楼藏书记》

　　主人徐乾学编撰的《传是楼书目》的卷首就是黄宗羲所作的《传是楼藏书记》，以作代序，可见徐乾学对黄宗羲的《传是楼藏书记》是十分推崇的。

　　黄宗羲（1610—1695，字太冲，号南雷），浙江余姚县人。明末清初大学问家，思辨深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称为“清初三大儒”，坚守生命不息、求学不止的信条。当他获悉昆山传是楼藏书犹为丰富的消息后，不顾年老体衰，立即赴昆访书。每次登门，都废寝忘食地驰骋在传是楼的书海中，黄宗羲如鱼得水，在书海中尽情遨游。即使日以繼夜地蹲守在书楼中，还有读不完的善本精品，还有摘不完的珍本文献。徐乾学十分敬重这位大文豪，也感动他活到老学到老的人格魅力，每次回程都破例答应他借书数百，前后往来足有三次之多，成为文坛刻苦求学的美谈。

　　由于黄宗羲长期与传是楼接触，对书楼的藏书情况和主人的治学态度了如指掌，因此写出了为传是楼树碑立传的《传是楼藏书记》，书中不乏对书楼和徐乾学的由衷赞叹。

　　文中载：“古来藏书者，亦不乏兼收并畜。”古代“畜”同“蓄”，意思是，徐乾学也是“兼收并蓄”者，他把不同门派的书刊全部收藏保存，显得功德无量。黄宗羲认为徐乾学没有门户之见，书楼中藏有不同观点的著作，难能可贵。后来“兼收并蓄”成为常用成语，典故出处就在这里。

　　黄宗羲还认为：“世之藏书家未必能读，读者未必能文章，而先生并是三者而能之，非近代藏书家所及。”言下之意，能藏、能读、能写者，世所罕见，而徐乾学即是少有的能藏、能读、能写者之一。这是前辈对后生的极力推崇。

　　黄宗羲又说：“健庵先生生乎丧乱之后，藏书之家多不能守，异日之尘封未触，数百年之沉于瑶台牛箧者，一时俱出。于是南北大家之藏书尽归先生。先生之门生故吏遍于天下，随其所至，莫不网罗坠简，搜抉缇帙，而先生为之海若。”这段话道出了传是楼藏书和守书的不易，对主人的崇敬心情油然而生。

　　万斯同作《传是楼藏书歌》

　　清初有位著名史学家，名叫万斯同（1638—1702，字季野，号石园），浙江鄞州人，曾参与编撰著名的二十四史，在文坛留下举足轻重的地位。他师事黄宗羲，学识渊博。万斯同也有反清志向，康熙年间荐他加入博学鸿词科，但他坚决不就。一生博览群书，年轻时膜拜天一阁藏书后，博通诸史，受益无穷。年老时，慕名传是楼的藏书。当他置身于传是楼的经书大观后，情动于衷，不禁诗兴大发，留下了内容丰富的组诗《传是楼藏书歌》：

　　东海先生性爱书，胸中已贮万卷馀。更向人间搜遗籍，直穷四库盈其庐。

　　先生珍奇百不好，闻书即欲探其奥。故此网罗遍东南，犹复采访穷远道。

　　楼高百尺势矗天，两楼并峙如比肩。左右以书为垣壁，中留方丈容人旋。

　　光华入夜烛天汉，斗府东壁在户牖。琅嬛秘藏不足奇，鸡林贾人都惊走。

　　即今海内藏书家，残编散落如春花。钱氏绛云归一炬，祁园缃帙亦堪嗟。

　　但闻白下黄氏室，亦有吾乡范氏楼。两家卷帙盈数万，高视亦足霸一州。

　　此皆小邦自倔強，中原初未当强侯。若将此楼相絜量，何异八百归西周。

　　玉峰当代盛人物，君家昆弟真英杰。论才宇内原无双，积书寰中亦第一。

　　忆昔汉代有曹曾，石仓置书何峥嵘。邺侯之架唐世羡，牙签万轴亦足称。

　　放翁嗜书有书巢，作文自记意颇骄。遥遥今古千百载，仅此数者擅名高。

　　先生后起书亦富，彼哉自欲呼儿曹。只此风流当世绝，眼前何人堪并豪。

　　昨年招我置其下，亦欲啜醨还餔糟。恍如上林看春卉，目不给视徒郁陶。

　　奇篇异本多未见，到此翻令人意乱。宝山身入还空回，至今追想足流汗。

　　何日重来此室居，拓我心胸启我愚。欧九不学虽自愧，犹愿其中作蠹鱼。

　　这首组诗《传是楼藏书歌》刊于万斯同的《石园文集》中，用曼妙诗语对徐乾学和传是楼极尽美言，在文人圈中引发共鸣。只要通读全文，就会对书楼主人的杰出和书楼藏量的宏富肃然起敬。尤以第一首和第八首诗给人留下最为深刻的印象——因为书优，可以“直穷四库”;因为人杰，可数“寰中第一”，只要读到此歌，就会催人登楼，一饱眼福。

　　虽然传是楼早已废弃，但是这些经典文字还留于人间，只要浏览字里行间，徐乾学的高大形象和传是楼的伟岸身影就会浮现眼前。上世纪40年代昆山祭祀顾炎武、归有光、朱柏庐的“三贤堂”曾建在这里（现已拆去），50年代的江苏省立昆山中学的一座红楼也被命名为传是楼，这里仍是昆山的文化厚土，还在传承着悠悠文脉。

　　（责任编辑：苏）