孔灏

　　按《说文解字》所说：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。” “巫”这个字，在甲骨文里，像古代女巫所用的道具。在小篆里，则是像女巫两袖舞动的样子。它的本义就是在上古时代，能够以舞降神的人。也有人从会意的角度解释说：“巫”，从“工”从“人”，“工”的上下两横分别代表天和地，中间的“丨”，表示能上通天意，下达地旨;加上“人”，就是通达天地，中合人意的意思。总之，在很久很久以前，“巫”，从事着一种极端高大上的职业，是贵族中的智者，或者，他们直接就是有智慧的王，有智慧的领袖。比如那个著名的治水英雄大禹，就是一位大“巫”。据说，他因为辛劳治水，长年行走于又湿又滑的泥泞中，走起路来迈不开脚，只能以小碎步的形式行进。久而久之，大禹的这种步伐就被时人称为“禹步”，成为后世的道士们作法时一种仪式感很强的步伐，也成为巫觋求神的舞步。秦汉以前，各朝统治者都以“巫”者的言教作为官方的教化，时以帝王为“巫”师。但是后来，这种言教配上了五行阴阳之说，又渗进了佛教、道教和民间信仰的成分，并逐步走向民间，使跳神、祈雨、祛灾、治病、看相、算命、请神、走冥、招魂、灵姑等形式和功能应运而生。“巫”者，终于离开了高贵巍峨的庙堂，成了为社会主流价值体系所轻贱的底层江湖人物。

　　好了，下面，即将有一位“巫”者闪亮登场了！时间：距今一千余年前的北宋;地点：今天山东邹平一个小村镇;人物：除了那位居中的算命先生，还有里三层外三层看热闹的围观者。不过，真正交钱算命的顾客，并没几个。这先生心中气恼，表面上又不便发作，只好有一搭没一搭地陪着多嘴的看客们闲话。突然，有个七八岁的孩子从大人的腿缝之间挤了进来，径直请教先生：先生先生，您看看我，长大之后能不能做宰相？先生仔细端详了一下眼前这个衣衫褴褛的小屁孩儿，刚好为自己的愤懑情绪找到一个宣泄口，斩钉截铁地说：不能！在众人的哄笑之中，那小屁孩儿显然非常失望，却并不气馁。又说：先生先生，那，您再看看我，长大之后能不能做医生？背过韩愈《师说》的人一定都记得这段话：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”大意为：巫者、医者和乐师，以及那些做各种工匠的人，是君子们所不屑一提的，但是现在，那所谓君子们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！孩子这一问，让算命先生的好奇心战胜了自己内心的愤懑，他反问这孩子说：“刚才，你小子还想着要当位极人臣的富贵宰相，怎么一下子就落到了要当地位轻贱的贫寒医生了呢？”小屁孩儿回答说：“俺娘告诉我，不为良相，即为良医。大丈夫立于天地之间，这两件事，最能造福百姓。既然当不了好宰相，我就想当一名好医生。”算命先生听了之后，大为感慨，不由摸了摸这孩子的头说：“孩子啊，你有这份心，就是当不了良相，也能成为名将！”

　　俗话说“高手在民间”，确实是“然哉然哉”，诚不我欺也。这位“巫”者“铁口直断”，果然把那孩子的命运断得极准！书中暗表，故事里的小屁孩儿长大之后，自己给自己改名为范仲淹。

　　范仲淹，籍贯为苏州吴县，却生于徐州。其两岁丧父，随母亲谢氏改嫁山东淄州长山朱文翰，遂取名朱说。直长到23岁了，才知道自己是姑苏范氏之子。因为不愿让母亲伤心和为难，他并没有立即提出恢复范姓之事。29岁那年，遵母命正式复姓、更名。57岁上，他写下了千古名篇《岳阳楼记》。

　　中国文学史将永远记住北宋庆历六年即公元1046年的那一天：因为庆历新政失败被贬，由中央下放到地方担任邓州市长的范仲淹，面对好友滕子京关于请其为新修缮的岳阳楼作“记”的书信，面对随信所附的《洞庭晚秋图》，百感交集，思绪万千！一会儿，他的眼前是“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千”;一会儿，他的眼前是“霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼”;一会儿，他的眼前是“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”……话说，时移事异，对景生情，究竟应该“感极而悲者矣”？还是应该“其喜洋洋者矣”？范市长这两个问题，问得很老实、很真实、也很务实。

　　这种问题，有点类似于列子编的“两小儿辩日”的故事：说是一个孩子讲，太阳刚升起时看起来大，到了中午时看起来小，按照近大远小的道理所说，太阳应该是早上的时候距离人近。但是另一个小孩儿又讲，太阳刚出来时天气凉爽，到了中午的时候特别热，按照热源靠近时就感觉热、离远时就感觉凉的道理所说，太阳当然是中午的时候距离人更近。结果，据列子说，这问题连孔子孔圣人都被难倒了。

　　按我的想法来说，列子的“两小儿辩日”与范市长的“洞庭湖悲喜之问”，其相似之处在于两者有一个共同的特点：都是从自己一时一地的个人感受出发，来做出判断。这样的话，天底下又哪有什么“普世价值”，或者“永恒的真理”呢？要说这“两小儿”，他们可能是真不明白;但是范市长，却绝对是揣着明白装糊涂——他的心中，早有答案：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲;居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

　　说得多好！在邓州的花洲书院，当此正在奋笔疾书《岳阳楼记》的范市长写到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”时，那必定是百花齐放，龙凤呈祥，天下归仁，世界大同！

　　作为中国古代优秀读书人的代表，范仲淹更是一个“知行合一”的典范——他从来都不是光说不练的“假把式”。据朱熹《三朝名臣录》记载：仲淹领延安，养兵蓄锐，夏人闻之，相戒曰：“今小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也。”陆游《老学庵笔记》卷一说：“予在南郑，见西邮俗谓父为老子，虽年十七八，有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子，盖尊之以为父也。”范仲淹治军，胸中自有百万雄兵，且军纪严明、战斗力倍增，西夏人相互提醒说：这位“范爷”惹不起！老百姓们，还编出歌来唱：“军中有一范，西军闻之应破胆。”又据记载，范仲淹主政苏州，曾在南园买了一块地，准备卜筑安家。一位风水先生看了之后说：这可是块风水宝地呀！谁家在此建家族学堂，必定会出文曲星，代代高中，辈辈富贵。范仲淹听了之后，说：那，太好了！就用这块地给公家建一个苏州府学吧，让吴中子弟都来受教育，大家都富贵。后来，吴中“登科者逾百数，多致显”。再后来，当年的府学，就成了现在的吴中学子们心向往之的苏州市第一所国家示范级高中、“中国百强中学”——江苏省苏州高级中学。

　　有学者考证：范仲淹终其一生，都没有去过岳阳楼。但是，他在自己的官场生涯向下走的那个阶段，为自己、也为后人，造了这座岳阳楼。他自己，先登此楼，作了示范。然后，他也想看看：看看后世的公务员们，有多少人，能登上这楼去。

　　（责任编辑：巫勇）