2010年7月2日，平生风义兼师友的陶学名家魏正申先生因哮喘发作、呼吸受阻未及抢救而不幸逝世。虽然六年多过去了，但我与魏先生以文会友、以诚相待的件件往事，便似蒙太奇电影镜头般一幕幕清晰浮现于我的脑海之中，令人感动而难忘。

　　1991年初，一次，我在金坛电大刚辅导完《中国古代文学》课程，门卫王师傅就送来包裹，下方写着：辽宁鞍山市广播电视大学魏正申。这是一个素昧平生的陌生名字。他何以寄我物件？该不是什么广告式硬性推销吧（此前曾遭遇过此类尴尬之事，即有些自费出版书的陌生人不告而寄，其中附一说明，诸如“写书寒苦，出书拮据，售书艰难，贸然奉上，谢君购取”云云），颇为疑惑。谁知打开一看，却是一本由文津出版社出版的《陶渊明探稿》专著。扉页上写有“李金坤先生指正，魏正申敬赠，1991，1，9”字样。书中附信写了满满一张。魏先生首先自我介绍，然后告诉我寄书的原因，说是书中《“好读书，不求甚解”之我见》一文中引用了我《陶渊明四言诗探源》（《辽宁大学学报》1988年第3期）的主要观点。奉赠小书，一则以示不敢掠人之美，二则“请您指教，并希望成为陶学之友”。他还告诉我说，引用我的文字，在书中第21页已用红笔划出。翻至引文处，果真如此，且为双线。所引拙文内容为：“陶渊明读《诗经》多从文学创作角度着眼，整个陶集与《诗经》的渊源极密，源于《诗经》之语几乎篇篇皆有，至于占陶集五分之一的四言诗，无论是现实主义传统的继承，赋比兴艺术表现手法的运用，还是诗前加小序和重章迭字的创作方法，皆见其继承基础上的创新，‘终汉、魏、六朝之世，善学《三百篇》者，以渊明为最（清厉志《白华山人诗说》）。”阅读来信，浏览引文，我倍感亲切和温馨。魏先生是我国著名学者逯钦立先生的高足，当时他已潜心研陶30余年矣。这本《陶渊明探稿》集18篇精品于一书，著名陶学家李华与陈忠先生分别作序题跋，推许其为一部存真求实、创获良多的研陶力作，评价甚高。而陶学名家魏先生则如此青睐于我这位名不见经传者之小文，其虚怀若谷之精神与尊重学术之美德，委实令人感怀不已。从此，魏先生那谦谦君子、蔼然长者的忠厚形象便永远铭刻我心。

　　我与魏先生的通信、电话联系也因此而渐渐多了起来。我们交谈的话题甚广，研陶心得、学习、工作、思想与家庭等情况，可谓无话不谈。不是亲人，胜似亲人。他还给我寄来照片，其中一张是以大山为背景的半身照，理一式平头短发，春风满面，浓眉慈目国字脸，堂堂正正东北汉。我甚爱之，遂置于案前，旦暮相见，情系南北。至于他所发之文、所出之书，都一律在第一时间挂号寄我，并且要电话告之，好让我准时查收。诚厚仁爱如此，每使我怦然心动、感怀良久。在书橱的醒目位置，我特将魏先生之研陶著作专列一起，如《陶渊明探稿》、《陶渊明集译注》、《陶渊明评传》、《廿世纪陶学论著》、《陶渊明及其研究论》、《二十世纪陶渊明研究评论》等。这些著作，既是我取之即来的研陶参考书，也是鞭策我学业上进的座右铭。魏先生长我十余岁，在年岁上是我的大哥，在学术上是我的导师，在情谊上是我的挚友。“杨柳依依，雨雪霏霏”，随着冬去春来的季节变换、南翔北飞的鸿雁往返、隔三差五的电波传送，我们之间的那种亦师亦友之情感便与日俱增、如花绽放。在魏先生所寄每一本书的扉页上，他总是工工整整地写上诸如“恭呈金坤先生指谬，正申敬赠”、“金坤先生雅正，正申敬呈”等字样，并且一律写上日期，并钤上圆形印章。谦恭真诚如此，怎不令人油然而敬？更让我感动的是，他由于手头实在找不出《陶渊明集译注》这本出版多年的大著送我，因此，他就设法与某校长商量，将已签名奉送校长的那本转赠于我。（至于魏先生是如何向校长表明取书之意、而又让校长颔首理解的经过，想必是颇费心思的，难为之状可想而知，然而魏先生却从未言及一字。真是“大美无言”、“大爱无疆”啊！）当我收到此著后，感动得真不知如何是好，只是潸然泪下，一遍遍反復抚摸着这本来之不易的赠书。

　　魏先生不但将自己的著作慷慨赐我，还常常将友人送他的研陶论著余本寄我。如1997年2月14日寄来的邓安生先生《陶渊明新探》，魏先生在附信中说：“昨日接到台湾一陶友所赠邓安生先生在台出版的论陶大作。因我与安生先生互有著述交流与书信往返，他早已将大作赐我，所以特将此作转给您。您已在致力于陶学，将来必有所成，就让此书成为您进取途中的激励吧！在台出书，只给作者10本书，此书较难得。我估计，大陆有此书者当为寥寥也。祝您有更大成绩。”师友间赠书可谓常事，然而，像魏先生如此热心至诚者，委实是非同寻常而难能可贵的。当即我便于扉页写下感言：“此著由鞍山治陶专家魏正申教授转赠。魏先生与我素昧平生，然神交已久。古道热肠，令人血涌。如此诚谊，何处可觅？理当奋进，不负厚望！”不久，魏先生又寄来陶学专家徐声扬、陈忠的合著《徐论陈词集》，我亦于扉页题记心曲：“此著由鞍山电大魏正申先生寄赠。其情殷殷，其嘱谆谆，勉余研陶，何敢懈怠？”我为今生遇到魏先生这般满怀赤诚的良师益友而暗自庆幸。然而，令我愧赧汗颜的是，后来由于攻读博士学位、另择专业研究方向等原因，陶学研究便基本束之高阁矣，有负先生深情厚意。不过，我的陶学情结未变，研究兴趣仍在。我想，待将手头有关课题完成之后，定会重拾陶学拓新路，告慰忠魂表心曲。仙逝天堂的魏先生想必是能够谅宥的吧。

　　在魏先生负责《鞍山社会科学》杂志《陶渊明研究》专栏期间，每期刊物他都给我按时寄来，提供学习与参考。他还积极鼓励我为专栏撰写研陶论文，并希望我推荐研陶友人也为之撰文。在魏先生的敦促与鼓励下，我陆续发表了“《〈桃花源记〉‘落英缤纷臆说》、《“山气日夕佳”新解》”等小文。小文卑陋，但魏先生总是给予较高评价。人贵有自知之明。我知道小文尚有稚嫩欠妥之处，而先生却不掩片善、竭诚说项，主要是为了鼓励我，希望我在研陶之路上走得稳当扎实，走向光明未来。舐犊情深，感人肺腑。晋袁宏《后汉记·灵帝纪上》云：“经师易遇，人师难遭。”魏先生具有雅正的学品与高洁的人品，几十年来如雨露阳光一样滋润照耀着我，使我在学业与做人方面皆深受影响。我能遇上魏先生这样集经师与人师于一身的好老师，真是三生有幸啊！

　　在我与魏先生神交的二十年里，信函往来是主要的媒介。其内容大多是有关陶学的，或是交流自己的研陶体会，或是介绍研陶的论著佳作，或是研陶过程的创新思路，等等。就在这样频繁的神交过程中，我扩大了陶学研究的眼界，增强了陶学研究的兴趣，明白了陶学研究的意义，坚定了陶学研究的意志。这里，值得一提的是，魏先生于1996年附于赠书《陶渊明评传》中的一封信。全信都在谈他编撰《二十世纪陶渊明研究评论》新著的内容安排及其具体步骤，娓娓道来，十分周详。信中说：“我的《二十世纪陶渊明研究评论》书稿已成。一编为二十世纪陶学里程概论；二编为二十世纪陶渊明研究的四次大开拓论；三编为二十世纪陶学家突出贡献论；附编为有关魏正申的研陶评论的选录。……如先生有时间且有兴趣对拙作写点评论，请于1997年5月1日前寄我，我拟于6月1日前交出版社。如先生忙，也可作罢。愿多联系，如有新作，请及时寄我（您1996年前发的文章，我都搜集了，拟全编在书中）。向你学习。”读着这样亲切友好、温情脉脉的信函，即如同聆听一位慈祥和蔼的智者在诚恳谈心，使人颇有如坐春风的和煦与惬意。这就是魏先生感人肺腑的学术魅力与品格精神。鉴此，我在认真阅读魏先生赠我的几部陶学著作之基础上，撰写了一篇题为《卓荦不凡的治陶成就与灵活多样的治学门径：简谈魏正申先生治陶与治学的双重贡献》，后收入《二十世纪陶渊明研究评论》（花城出版社，1999年版）。拙评有实事求是之心，无哗众取宠之意，对其人品与学品都给予了恰如其分的评价，深得魏先生首肯。他认为拙评说出了他的心里话，从而使他大有“知音”之遇的快慰之感。

　　追怀与魏先生数十年交往的点点滴滴，我已深深感受到魏先生那诚厚敦仁的人格魅力。若以一字概括之，那就是“真”。陶渊明为人为诗皆是“真”。魏先生一生研陶不止，潜移默化，沾溉既久，影響已深，所以，魏先生可谓深得陶渊明之“真”传矣。魏先生就这样以“真”研“真”，“真”“真”相遇，故而其无论是为人，抑或为文，还是为事，皆是“真”气氤氲，“真”情弥漫，“真”心一片。这在陶学界乃至整个学术界都是有口皆碑的。由此观之，遇此良师益友，不仅是本人之大幸，也是学界之大幸。

　　魏先生遽归道山，悲恸哀伤之情，难以言表。从此，我再也收不着他的赠书了，看不见他的来信了，听不到他的电话了。然而，“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”（《楚辞·国殇》），魏先生的谦虚态度、纯真品格与钻研精神，则早已铭刻于我的心碑。行文至此，追怀之情犹未为尽，遂缀赋小诗《哭魏正申先生》云：

　　缘于陶学结良朋，

　　廿载鸿雁总论文。

　　迄今未面情已厚，

　　过往点滴念更深。

　　钦敬孔儒践大仁，

　　追仰元亮尚纯真。

　　平生风义兼师友，

　　不敢同君哭寝门。